現(xiàn)在，社會(huì)輿論上批評(píng)意見(jiàn)居多，其批評(píng)的角度方方面面：或者是批評(píng)中華文化不能被如此簡(jiǎn)單粗暴地標(biāo)志；或者是指出地方經(jīng)濟(jì)謀算不該假借國(guó)家之名；又有人倡議，如此重大項(xiàng)目應(yīng)該放在陽(yáng)光下公開(kāi)辯論；更有學(xué)者指出，如果要納入國(guó)家預(yù)算，必須要由全國(guó)人大通過(guò)，受預(yù)算約束。不論是從哪個(gè)角度，這些批評(píng)都言之成理，試圖以理性的方式說(shuō)服對(duì)方、贏得辯論，改變局面。

但是，倡導(dǎo)方卻沒(méi)有以同樣的理性態(tài)度回應(yīng)。當(dāng)初寫(xiě)倡議書(shū)的69名兩院院士沒(méi)有一個(gè)出來(lái)發(fā)言，只有山東政府方一直立場(chǎng)堅(jiān)挺。但是，不論是孫淑義立論，還是張振川防御，他們所采取的都不是以理服人的方式，只是一味地以大命題壓迫人。可見(jiàn)他們既沒(méi)有能力邏輯充分地證明這一工程的合理性與必要性，也沒(méi)有能力在公開(kāi)辯論的平臺(tái)上回應(yīng)理性一方的具體質(zhì)疑。

認(rèn)真去讀倡導(dǎo)一方的言論，不難發(fā)現(xiàn)他們一直在偷換命題。“中華民族的偉大復(fù)興”“中華文化的傳承”“中華民族的內(nèi)在凝聚力和認(rèn)同感”，這些都是毫無(wú)疑義、不需要討論的命題；問(wèn)題在于，要傳承民族文化、加強(qiáng)民族凝聚力，這個(gè)目標(biāo)本身不能推導(dǎo)出建設(shè)該項(xiàng)目的必要性、以國(guó)家名義和國(guó)家支持去建設(shè)該項(xiàng)目的必要性，以及落戶濟(jì)寧的合理性。

山東政府方面在面對(duì)質(zhì)疑的時(shí)候反復(fù)重申，這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人批示的項(xiàng)目。他們以這種方式逃避辯論、炫耀背景，暗示反對(duì)派知難而退。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的批示固然要尊重，但是對(duì)于批示的形式和具體內(nèi)容，山東濟(jì)寧政府方始終保持神秘、諱而不談。而考慮到這個(gè)項(xiàng)目醞釀籌備時(shí)間很長(zhǎng)，其規(guī)模和形態(tài)經(jīng)歷了演變，領(lǐng)導(dǎo)人批示可建的項(xiàng)目，未必是如今這個(gè)龐大、荒唐并且難以自圓其說(shuō)的人造圣城。

據(jù)媒體披露，山東方面所倚仗的批示，是胡錦濤總書(shū)記于2004年3月對(duì)《關(guān)于在山東省濟(jì)寧市建設(shè)中華文化標(biāo)志城以增強(qiáng)中華民族文化凝聚力的建議報(bào)告》所作的批示。現(xiàn)今山東方面仰仗當(dāng)初的領(lǐng)導(dǎo)批示，開(kāi)口就要300億，要列入國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目、要納入國(guó)家預(yù)算、要國(guó)家政策支持———這如何算得上是量力而行？又有，根據(jù)全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社科院研究員安家瑤的分析，中華文化標(biāo)志城如果建在九龍山，就會(huì)人為地全面地改變了“三孔”（孔府、孔廟、孔林）的環(huán)境。這樣做不僅是對(duì)中華文化遺產(chǎn)造成破壞，也違背了中國(guó)申報(bào)世遺時(shí)的承諾、傷害了中國(guó)的國(guó)際形象———這如何算得上是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃、精心實(shí)施？項(xiàng)目倡導(dǎo)方一邊利用黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的支持威懾反對(duì)者，一邊在事實(shí)上違背領(lǐng)導(dǎo)人的批示和囑托———這是何等作為？

項(xiàng)目倡導(dǎo)方在應(yīng)對(duì)辯論時(shí)無(wú)法自圓其說(shuō)，無(wú)法以文明的方式說(shuō)服眾人，只能濫用領(lǐng)導(dǎo)批示而獲得的特殊身份，濫用民族、國(guó)家這些神圣的字眼，試圖以此來(lái)獲得優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)地位，成為無(wú)可辯駁的一方。這種表現(xiàn)只說(shuō)明一件事，那就是，項(xiàng)目倡導(dǎo)方也就是未來(lái)的主建方，在中華文化標(biāo)志城項(xiàng)目上沒(méi)有一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，也沒(méi)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。不論這個(gè)項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)多么美好健康，如果其規(guī)劃發(fā)展的過(guò)程中不能以文明的方式匯集意見(jiàn)、以民主公正的方式遴選意見(jiàn)，那么這個(gè)項(xiàng)目的未來(lái)實(shí)在令人擔(dān)憂。

如果這個(gè)項(xiàng)目建或不建，已經(jīng)是一個(gè)不需討論的話題，那么誰(shuí)來(lái)建、在哪建、如何建、建成什么規(guī)模或形式，這些都是更值得討論的話題。只是這些話題顯然不適合由濟(jì)寧或山東政府來(lái)主持討論，既然冠以中華之名，就要由一個(gè)能夠被中華眾人認(rèn)同的機(jī)構(gòu)來(lái)倡導(dǎo)。其實(shí)，傳承民族文化、加強(qiáng)民族凝聚、振興民族精神，這確實(shí)是絕大多數(shù)中國(guó)人乃至全球華人的心愿。正是因?yàn)槿绱耍藗儾挪荒茉试S這個(gè)命題被扭曲、被濫用、被利用。正是因?yàn)槿绱耍c此有關(guān)的事項(xiàng)必須尊重廣大民眾的意愿，必須公開(kāi)、透明地討論，必須理性、平等地辯論。