剛剛過去的 30 年，的確非常值得中國人自豪，因為歷史性的改革開放和社會變遷。今年適逢共和國成立60 周年，這段激動人心的當(dāng)代史，成為許多學(xué)者專家宏大敘事的不二主題，似乎不如此，就不能體現(xiàn)這一輪中國崛起道路的空前絕后。

對此我一直不太以為然，因為多數(shù)看似清晰的歷史撰述，不過是一些資料整理的笨功夫，還談不上有多少發(fā)人深思的歷史總結(jié)。與其模糊而粗線條地例行公事，還不如究其幾點，見微知著，從個體世界的探索與變遷中，探尋這個時代的發(fā)展。

這正是我看到王春元的《轉(zhuǎn)身》時，感到對味兒的地方。他看起來沒有那么高的追求和野心，并不指望占據(jù)主體敘事的中心舞臺，而只是試圖記錄在他這代人成長和成熟的年代，這個國家那些不應(yīng)當(dāng)被忽視的典型個體，特別是他們的靈魂自由與人生解放之路。

嚴(yán)格地說，這其實是一部命題作文的電視專題片副產(chǎn)品。那些更具象的內(nèi)容，已經(jīng)通過對話和采訪，形成了北京電視臺改革開放 30年獻(xiàn)禮作品之一。

作為制片人的王春元，卻難得地保持了文學(xué)青壯年的慣性。他不是簡單將電視片內(nèi)容轉(zhuǎn)化為圖片和文字出版，而是加入了自己的主觀視角和個人評論，把電視片重新解構(gòu)、再行敘述，其臺前幕后的鮮為人知，其時代親歷的個性感慨，躍然紙上，獨具風(fēng)味。

一切從人的解放開始

30年說短不短，說長也很長。今天的人們已經(jīng)很難清晰記得，30年前整個中國開始的轉(zhuǎn)身，曾經(jīng)多么艱難，而當(dāng)初的艱難，在30 年后看來，又是多么不值一提。

這不是歷史的健忘，而是時代的進(jìn)步，是今人和后人可以繼承和享受的自由。

對于這種自由的理解，在王春元看來，最深刻的是曾經(jīng)的當(dāng)紅作家、現(xiàn)在的西北影視文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物張賢亮。張賢亮在2008年3月20日寫過一篇文章，題目叫《一切從人的解放開始》，文中說：“始于上個世紀(jì)70年代的思想解放——改革開放，就其規(guī)模、其數(shù)量、涉及的范圍、解放的徹底性來說，超過了人類歷史上的任何一次農(nóng)民解放。”

顯然，這深入骨髓的見解，其背后隱含的思想交鋒和制度變遷，曾經(jīng)讓整整兩代中國人四散分離，其中的焦點是：一個社會主義國家，能否在所有制形式上多元化？

馬克思在100多年前對此的思考和回答，其實非常明確。他曾說過，“共產(chǎn)主義是在更高的形式上恢復(fù)所有制”，他還說過，“無產(chǎn)階級革命的目的決不是要求永遠(yuǎn)保持自己無產(chǎn)的地位，而是要通過種種經(jīng)濟(jì)形式，包括股份制，使自身和所有人都有產(chǎn)”。

然而，偉大導(dǎo)師的如此解釋，卻在新中國建立后近30年時間里，被多數(shù)人和制度設(shè)計者所忽視。近乎教條的公有制和計劃經(jīng)濟(jì)，成了社會主義的代名詞，也成為中國人思想與人身自由最大的束縛。這種人人所有、卻無法落實到每個人的大公有制，不僅沒有保護(hù)億萬中國人，反而陷入連綿不斷的政治斗爭與相互踐踏之中。

那些已經(jīng)因此死去的人們，當(dāng)然無法看到今日中國的巨變。但即使是如今看起來頗為得意的各界名流，大多有過類似被侮辱和被損害的經(jīng)歷。比如大寨的當(dāng)家人郭鳳蓮，北京知名富豪李曉華，聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志，激光照排之父王選以及因文而名的張賢亮。

好在他們終究是幸運(yùn)的，他們在這個國家開始?xì)v史性轉(zhuǎn)身的同時，在各自領(lǐng)域里把握住了成就自己的轉(zhuǎn)身契機(jī)，書寫了自己人生的新一頁，更讓旁觀者因此充滿夢想。

夢想多源自靈魂深處，實現(xiàn)夢想才動人心魄。當(dāng)越來越多的中國人感受到靈魂自由的呼吸，就走向了自我解放的大路，爆發(fā)式增長就此勢不可擋。

仍然是時勢造英雄

無可否認(rèn)，最近30年來中國的改革與發(fā)展，主要成就和突破集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這是符合常識的，畢竟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，或者如貨幣學(xué)派大師米爾頓?弗里德曼所主張：“經(jīng)濟(jì)自由本身是一個目的，同時也是達(dá)到政治自由的一個重要手段。”

這當(dāng)然不是說，中國已經(jīng)在過去30年里實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由。事實上，直到今天，經(jīng)濟(jì)自由在中國仍然是非常讓人神往的中長期目標(biāo)。中國近30年來建立市場經(jīng)濟(jì)體制的最大突破，不過是從產(chǎn)權(quán)明晰的角度，開始回歸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些基本常識。

因此，19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾的思考，才會在過去30年里不斷引起許多中國人共鳴：“人權(quán)說到底就是財產(chǎn)權(quán)，只有全體人民都有，人民才能普遍地享有人權(quán)和尊嚴(yán)。”

請注意，這里所說的“全體人民都有”，絕不是指中國曾長期實行的公有制，而是要具體到每個人所有的具體權(quán)益，特別是比較純粹的私有財產(chǎn)權(quán)和股份制。

這些市場經(jīng)濟(jì)體制的基本產(chǎn)權(quán)保護(hù)，如果說在柳傳志那里不得不有所掩飾，并用頗為高超的政治藝術(shù)暗渡陳倉的話，在傻子瓜子創(chuàng)始人年廣久、101生發(fā)精發(fā)明人趙章光、股市散戶楊百萬、民企汽車狂人李書福和互聯(lián)網(wǎng)幸運(yùn)兒張朝陽等人眼里，則是天經(jīng)地義、順理成章的事。

因為“我們對于商品、財產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識突破了傳統(tǒng)思維，商業(yè)價值觀從人的根本需求出發(fā)，讓人獲得基本權(quán)利”，他們當(dāng)然也就成為中國轉(zhuǎn)身過程中的財富分享者。

在王春元看來，這些人的經(jīng)歷中雖然有不少個人聰明之處，但更主要的原因還是，他們漂亮的個人轉(zhuǎn)身順乎了時代潮流，仍然還是時勢造英雄，而非英雄寫歷史。

如今的中國，已基本完成了從公有制向多元所有制的最初過渡，后來者也許已難復(fù)制那些轉(zhuǎn)身者的成功。但更重要的，已不是具體財富數(shù)字的積累，而是30年來形成慣性的人的解放，它始于思想交鋒和靈魂自由，成于產(chǎn)權(quán)明確和市場競爭，且將圍繞此螺旋上升，這是未來中國的希望所在，是我們這一代人獲得更大解放的機(jī)遇所在。

（作者為《投資者報》執(zhí)行總編輯）