讀者 panyu

2009年10月27日

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)編輯：

昨晚查詢資料，又看到了馬克思.韋伯，其實(shí)對(duì)他略知一二，知他是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人之一。不知為何，可能是佛中的“起意動(dòng)念”吧，對(duì)他有種了解的沖動(dòng)，于是，查詢了他的生平及著述，了解到在《新教倫理與資本主義精神》一文中，“韋伯提到喀爾文教派的教義從基礎(chǔ)的基督教義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)取理性的經(jīng)濟(jì)獲利，以此表達(dá)他們受到上帝的祝福。后來，受到這種理性教義基礎(chǔ)扶助的資本主義很快便會(huì)發(fā)展的越來越龐大，并且與原先的宗教產(chǎn)生矛盾，到最后宗教便會(huì)無可避免的被拋棄”。

在之前剛好在看《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》的觀察者專欄的文章《迷宮般的文化現(xiàn)代性》，記得是中國(guó)電影學(xué)院的一位女教授寫的，中間提到“文化”的現(xiàn)代性貴在“當(dāng)下”，而“當(dāng)下”的，不是“入流”和“逐流”，而是“導(dǎo)流”和“引流”，特別是在現(xiàn)代性下，沒有了皇宮貴族的支持，沒有了中世紀(jì)的炫耀和時(shí)尚，要為一張口而謀食，要為這張身而謀席，雖有個(gè)性，但誰也保不定“個(gè)性”能保證吃飯、睡覺。其中，提到了王小波的煎熬，在炎炎的烈火中行走，尋找著方向！震撼！！無言以對(duì)，特別是身在象牙塔中的，應(yīng)是羞愧！！

我無意標(biāo)榜自己，中國(guó)的發(fā)展又將如何呢？我輩終將逝去，在惶惶的烈火中，還是在微風(fēng)的清涼中？

其實(shí)，現(xiàn)代性一直都面臨著煎熬！從“卡爾文教派”的經(jīng)濟(jì)理性獲得的是群體的理性嗎？從群體的理性獲得的是人類的理性嗎?答案應(yīng)該是否定的，看看全球日益空洞的臭氧層，看看世界日益在減少的雨林……我們的心只有嘆息！

中華的文明所剩有幾？看看在文革中被殘?zhí)さ娜诵赃€在在自我演繹著，看看商業(yè)經(jīng)濟(jì)刺激的暴戾還在自我加強(qiáng)著，看看孔孟之道的號(hào)召正在被商業(yè)利用著，看看佛土清涼正在被任意愚弄著或被演繹著，我們是該訴求歷史的進(jìn)化還是人性的境界呢？

余英時(shí)說“我就是中國(guó)，中國(guó)就是我，那片土地上已經(jīng)不是中國(guó)了”，試想沒有了中國(guó)文化的同胞我們還能稱之為中華子民嗎？

近三千年前的春秋后，我們似乎已經(jīng)停頓了發(fā)展。如同農(nóng)耕文化的麥田，在這片土地上成熟了一茬倒下，倒下了一茬后再成熟；演繹的是、成熟的狂放和倒下的凄涼，但更多的是凄涼！  

歷史像是片廣袤的土壤，誰也沒想到“卡爾文教派”理性的種子種下后會(huì)生長(zhǎng)成一顆參天的大樹，當(dāng)參天的大樹生長(zhǎng)成茂密的叢林，當(dāng)“叢林法則”日益成為生存的主旋律的時(shí)候，我們或許發(fā)現(xiàn)——現(xiàn)代性是或許是一個(gè)“欺騙”---廣闊的人類長(zhǎng)廊沒有茂盛的“叢林”，只是爬滿了枯萎的荒敗的野草，我們?cè)谝安蓍g追尋著成長(zhǎng)！