經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 王雋/文 如果有2010年文化名人榜單，300多年前的詩(shī)人、六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措入選，應(yīng)該沒有懸念。

書店里醒目位置擺著他的詩(shī)集，被后人“續(xù)”了尾巴的四言詩(shī)，出現(xiàn)在賀歲檔的電影里，因?yàn)樘t，大量不是他寫的詩(shī)，被傳播者一廂情愿地冠上他的名字，仿佛加了這四個(gè)字，帖子就能蓋幾百層的大樓，微博多幾十來個(gè)粉絲那是一定的。

近幾日媒體最樂意做的事，就是請(qǐng)出倉(cāng)央嘉措幾本詩(shī)集的編者，讓他們解答，孰真孰假。編者們自然高興，有一位采訪結(jié)束，不忘說一句，今年九月他新編的一本詩(shī)集就要面世了。

流行文化需要他，在西藏?zé)崆橥顺焙螅瑐}(cāng)央嘉措是足夠能讓人們?cè)俅伪磉_(dá)神往的新元素——他是活佛，是有才情的詩(shī)人，詩(shī)很浪漫，朗朗上口像歌謠一樣，寫詩(shī)的時(shí)候他可能在草原上流浪，總之他能提供給你的除了舒暢的文本，還有大量的想象。還有一條符合人們對(duì)所有才子的向往，那就是早逝，傳說他24歲死于進(jìn)京的途中，傳說他死在青海湖邊，和濟(jì)慈、海子在同一個(gè)年歲離開世界，而這兩位，在西方和中國(guó)的詩(shī)人中，幾乎算是最為公眾認(rèn)識(shí)的了，介紹他們，早逝是最好的開場(chǎng)白。

對(duì)西藏的追捧，是從鄭鈞唱《回到拉薩》、朱哲琴的《阿姐鼓》就有的，那會(huì)我念中學(xué)，父親從西藏帶回來只小轉(zhuǎn)經(jīng)輪就高興得不得了，那幾乎是所有看了“愛西藏”文叢、聽了朱哲琴的孩子們最想要的東西，綠松石手串也稀罕，完全不像現(xiàn)在恨不得堆到你眼前——地鐵站外頭的地?cái)偵希仫椇痛┲嘏邸⑵つw黑一點(diǎn)的漢人一樣虛假和廉價(jià)。因?yàn)椤岸唷保浇鼛啄辏鞑匾呀?jīng)沒之前那么熱乎了，附庸風(fēng)雅的人會(huì)選擇新的“據(jù)點(diǎn)”——麗江、婺源、伊斯坦布爾、布拉格……總之，只要普及到大眾層面了，就換地方。西藏的熱潮消退不少，但它一旦有新的內(nèi)容注入，仍然會(huì)回到主流“風(fēng)雅人士”的視線里，回鍋一下未嘗不可。

大多數(shù)號(hào)稱喜歡倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的人，是上網(wǎng)時(shí)看到了某人的微博，還是去電影院里看無聊的《非誠(chéng)勿擾2》時(shí)聽到了那么一嘴，都有可能，買書的估計(jì)還少。在一片“神馬都是浮云”里，你聽到這樣的詞句，動(dòng)心是情理之中的。雖然，倉(cāng)央嘉措對(duì)于大多數(shù)人來說，就是一個(gè)好聽的名字——你會(huì)聽到有人叫他倉(cāng)嘉央措，不要大驚小怪，這和把川久保玲叫成川保久玲是一樣的。

對(duì)于真的熱愛藏地文化和詩(shī)歌的人來說，這個(gè)名字一定不是2010年才認(rèn)識(shí)的，他們也不會(huì)整天把“你見或者不見我”掛在MSN簽名和微博上，看過詩(shī)集的人，大多喜歡的并不是這樣易于流行的詩(shī)句。這種不從眾的自我意識(shí)，我見過的另一個(gè)版本，是當(dāng)搖滾樂隊(duì)變成流行歌手，先前的樂迷們會(huì)堅(jiān)持不喜歡后來爛大街的進(jìn)TOP10的“成名曲”。

在開心網(wǎng)上，有一篇“被誤讀的倉(cāng)央嘉措”轉(zhuǎn)帖，一位多年來研究其詩(shī)作的人仔細(xì)分析了最近流行的幾首詩(shī)中，哪些是狗尾續(xù)貂，哪些完全不是他的作品，本來是一個(gè)“技術(shù)帖”，可以讓風(fēng)雅人士們少在公眾場(chǎng)合丟人，只可惜大多數(shù)人不領(lǐng)情，評(píng)論中人們認(rèn)為，“只要是好聽的詩(shī)誰(shuí)寫的都無所謂，續(xù)得挺好，研究那么透干嘛？”“吃飽了撐的，就算是假的我也喜歡”。無知者無畏，算是流行之下的產(chǎn)物嗎——因?yàn)槿藬?shù)眾多，所以無所謂，更談不上“畏”了。

詩(shī)歌在翻譯的過程里，會(huì)丟失一些原本的精粹，這是沒辦法的遺憾，藏語(yǔ)里，倉(cāng)央嘉措有多美好，我們無從得知。漢語(yǔ)里，他已然泛濫了。但求在泛濫中，仍能有人僅從詩(shī)歌中來想象他、向往他曾經(jīng)有過的生命體驗(yàn)。真希望幾年內(nèi)不要聽到某位導(dǎo)演要拍他的個(gè)人傳記電影，阿彌陀佛。