自古以來(lái)，文人雅客都有收藏紫砂壺的嗜好，一些出自名家之手、做工精良的紫砂壺，往往呈現(xiàn)"泥土與黃金等價(jià)"的現(xiàn)象。近年來(lái)，紫砂壺更成為投資者的主要目標(biāo)。與茶文化聯(lián)系在一起的文人紫砂壺成了人們新的投資熱點(diǎn)，許多人競(jìng)相高價(jià)收購(gòu)珍藏名壺。 

梅調(diào)鼎玉成窯墨寶紫砂是中國(guó)紫砂名器的杰出代表之一。紫砂界曾有這樣的評(píng)價(jià)：“千年紫砂，綿延至今； 雅俗共賞，文化先行；前有陳曼生，后有梅調(diào)鼎。”梅調(diào)鼎玉成窯墨寶紫砂，被收藏界視為珍品，在中國(guó)紫砂發(fā)展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅調(diào)鼎時(shí)代已達(dá)巔峰成為絕唱。 

    梅調(diào)鼎玉成窯墨寶紫砂是以梅調(diào)鼎為代表的一代書(shū)法家以文人的審美情趣在紫砂器具上的一種藝術(shù)張揚(yáng)，也是中國(guó)紫砂藝術(shù)品發(fā)展史上的一朵奇葩。 

據(jù)考證，梅調(diào)鼎玉成窯窯址在今浙江寧波慈城林家院內(nèi)，該窯始創(chuàng)時(shí)間大約為清同治年間，其創(chuàng)始人就是被日本書(shū)法界譽(yù)為“清朝王羲之”的寧波籍書(shū)法大家、詩(shī)人梅調(diào)鼎。梅調(diào)鼎（1839-1906）字友竹，號(hào)赧翁。為浙東書(shū)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。今浙江寧波人，書(shū)法二王，詣?wù)樯衩睢．?dāng)代書(shū)法泰斗沙孟海在《近三百年的書(shū)學(xué)》評(píng)價(jià)：“說(shuō)到他的作品價(jià)值，不但當(dāng)時(shí)沒(méi)有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒(méi)有這樣高逸的作品呢？”梅調(diào)鼎喜品茗，更愛(ài)紫砂。出于文人的愛(ài)好，在滬甬兩地的名門資助下，在今寧波慈城創(chuàng)辦了梅調(diào)鼎玉成窯，合作的有任伯年、胡公壽、虛谷、吳昌碩等書(shū)畫(huà)大家、文化名人，還有制壺名家何心舟、王東石等，銘刻高手陳山農(nóng)等。梅調(diào)鼎玉成窯墨寶紫砂都是文人之間相互交流把玩且傳世不多，但品種齊全，件件精品。作品除了紫砂壺、花瓶、花盆等外，也有紫砂筆筒、水盂、筆洗、硯臺(tái)、印泥盒等文人用具。 

業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，梅調(diào)鼎玉成窯不僅僅是一個(gè)文人紫砂窯口，它更是一個(gè)有書(shū)畫(huà)大家、文化名人領(lǐng)銜，制壺名手、陶刻高手共同參與的制陶工坊。“玉成”系敬辭，意為成全。當(dāng)時(shí)寧波文風(fēng)鼎盛，文人墨客云集，文人雅士為紫砂器題詞作畫(huà)，所刻詞句切器、切題，雋永秀麗，美不勝收。紫砂器造工又精妙簡(jiǎn)巧，可與美玉媲美。大家又各盡其長(zhǎng)，其濃厚的文化底蘊(yùn)，玉成了玉成窯墨寶紫砂，成為曼生后又一文人紫砂杰作代表。 

據(jù)悉，玉成窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張生（和記張生創(chuàng)始人）為收藏、研究、傳播玉成窯的歷史和文化，傳承恢復(fù)玉成窯的作品特點(diǎn)（書(shū)畫(huà)鐫刻、造型、泥料、燒成，印款及文人精神），在寧波已經(jīng)投資興建了梅調(diào)鼎玉成窯紫砂博物館和梅調(diào)鼎玉成窯紫砂文化研究所，在給玉成窯愛(ài)好者提供更多更好的交流平臺(tái)外，還推廣創(chuàng)新研制出當(dāng)代玉成窯墨寶系列紫砂，讓玉成窯文化弘揚(yáng)世間，使之成為我國(guó)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。 

現(xiàn)和記張生聯(lián)合當(dāng)代書(shū)畫(huà)大家、文化名人、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師何道洪等宜興紫砂名家和相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)摹古梅調(diào)鼎玉成窯墨寶紫砂代表名壺: 博浪椎壺、漢鐸壺、柱礎(chǔ)壺、瓜婁壺、秦權(quán)壺。均造型獨(dú)特，尤其是銘文書(shū)法精妙入神，獨(dú)具匠心，體現(xiàn)出高深的文化底蘊(yùn)。由中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)、中國(guó)茶葉博物館監(jiān)制，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師何道洪先生全程親自指導(dǎo)。限量發(fā)行，供紫砂愛(ài)好者收藏、品茗。