兔子森林布面油畫2010年創(chuàng)作 何多苓的作品
經濟觀察網 李黎/文 “士”者如斯：何多苓巡回展5月8日將在上海美術館首先開展。第二站于9月份設在北京中國美術館，隨后何多苓的作品將在全國以及紐約，倫敦，慕尼黑，巴黎等地的當?shù)刂匾佬g館巡回展出。
此次巡回展除展示何多苓各個歷史時期的成名作之外，還將呈現(xiàn)其一批從未見世的新近之作。中國美術館館長、藝術學者范迪安為學術主持，著名詩人、文化學者歐陽江河為策展人，而年輕批評家亞歷山大、杜曦云任執(zhí)行策展人。
歐陽江河說：“何多苓為我們描繪的是一個我們這代人在其中生活過卻不可能永遠生活下去的世界，一個我們必須與之告別卻又無限懷想的世界，一個介于輕與重，現(xiàn)實與虛無、故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)，遺忘與紀念之間的世界。”
在中國的傳統(tǒng)文化體系中，文化的傳承始終與“士”階層有著密切的聯(lián)系。提到“士”，人們往往會與為官“士大夫”聯(lián)系到一起：“士大夫”來源于“士”，它們也共同歸屬于文人系統(tǒng)。但事實上，不同于少數(shù)掌握了政治權力的“士大夫”，“士”代表了更為廣泛的文人階層，他們是中國文化發(fā)展重任真正意義上的承擔與執(zhí)行者。并且相較于“士大夫”，“士”的精神更為樸實、自由、真誠與高貴。當然，由于具體的歷史語境不同，中國“士”的精神會隨著歷史的變更而有所調整，但基本的要義并不會有太大改動。就當下而言，“士”的精神可以總結為自由精神、精英精神與當代精神。
中國的傳統(tǒng)文化在明清之際的西學東漸后，文化的異質性越來越凸顯出來。尤其是五四運動之后，中國的傳統(tǒng)文化開始受到越來越多的壓制，但“士”的精神并沒有就此沒落，它一直傳承、保留于中國文化人的內心。尤其是近年來，隨著文化自身以及社會、政治、經濟的發(fā)展，中國文化到了當下有了新的時代需求。西方不再成為唯一的標準，中國的本土文化開始重新受到重視，“士”的精神也將面臨新的審視與發(fā)展。
在此語境下，就藝術領域而言，創(chuàng)作于當下的藝術作品，如果既能有效的吸收西方文化的成果，又對中國本土文化精神有很好地領會與把握，同時，能發(fā)展出當代語境中較為有效的表達方式，將既符合文化的自身需求，也符合社會大氛圍的需要。何多苓正是一位立足于本土文化，同時吸收西方有效觀念與形式的中國當代藝術家。雖然是使用油畫的方式進行創(chuàng)作，但不同于用西方藝術視角改造中國繪畫的潮流道路，何多苓是在使用中國“士”的精神和審美理念對世界進行改變。而何多苓內斂、優(yōu)雅、高貴的品格也踐行了當代“士”人的精神。在人們印象中，面對熱鬧世界，何多苓似乎總是選擇“遠離”在一旁靜靜地思考，他也幾乎未參加任何藝術運動或潮流制造。但事實上，早在上世紀80年代作為中國“傷痕美術”的代表，何多苓就已經成為了中國最重要當代藝術家之一，他的作品《春風已經蘇醒》、《青春》、《小翟》在社會中廣為流傳。面對巨大的榮譽時，何多苓并沒有停滯不前，而是不斷地嘗試打破成見、突破自我。并隨著眼界的開闊與知識的補充，他也開始重新審視西方現(xiàn)當代藝術，并逐漸由對西方的學習回歸于對中國傳統(tǒng)文化挖掘。他開始逐步在畫面中融入中國傳統(tǒng)文化的元素，尤其是近年來的作品，畫面整體氣息變得圓潤與柔和，畫面中西方象征主義的手法逐漸淡去，而中國傳統(tǒng)文人繪畫的筆墨與趣味的影響開始突顯。
已過耳順之年的何多苓仍然保持著強烈的創(chuàng)作和對生命探索欲望，正如他自己所說，“我的最好作品將會出現(xiàn)在未來”，這也踐行了一名中國當代“士”人對于文化責任以及對于生命探尋滋滋追求的精神。當然，何多苓僅僅是當下以自己的行動踐行“士”精神的代表之一。我們重提這種精神也不僅僅是對中國文化中那些內在的、自足的、樸實的思想價值重新挖掘，也希望能夠將它傳達給世界，為新的具有普世意義的精神價值的建立做出中國的貢獻，這也是作為此次展覽主辦方領升藝術機構成立的最高宗旨。推崇經典、尊重人文，是領升藝術機構一直秉持的精神，領升藝術機構相信只有建立在人文主義基礎之上的藝術探索和創(chuàng)新，才能真正為文化發(fā)展做出貢獻。“士者如斯：何多苓展”是領升機構努力踐行自己目標的行動之一，機構也希望通過自己的努力，一方面繼續(xù)為中國藝術的發(fā)展提供更為廣闊的平臺與空間，另一方面也為中國高貴精神的重塑以及良性文化的復興做出自己的貢獻。
附何多苓簡介及年表：
1948年 生于四川成都
1982年 畢業(yè)于四川美術學院油畫系研究生班
現(xiàn)居成都。
個展
2008年 何多苓2007新作展 環(huán)碧堂畫廊，中國北京
2006年 憂傷的詩歌，中國美術館，中國北京；上海美術館，中國上海；四方當代美術館，中國南京
2005年 帶閣樓的房子原作展，2005新作展，環(huán)碧堂畫廊，中國北京
1999年 帶閣樓的房子，藝博畫廊，中國上海
1998年 何多苓，山藝術館，臺灣高雄
1994年 何多苓，中國美術館，中國北京
1988年 中國——現(xiàn)實主義的深層，福岡美術館，日本福岡
部分群展
2010年 改造歷史 2000-2009的中國新藝術，國家會議中心
2009年 威尼斯雙年展外圍展 “給馬可波羅的禮物”
“相嵌蘇州” 中國當代藝術蘇州邀請展，蘇州博物館
2008年“平行線”何多苓王承云和學生們的新作聯(lián)展，菲籽畫廊，中國上海
多元事實何多苓、何工、 師進滇油畫&裝置作品展
上海春季藝術沙龍‘圖像精神’當代藝術邀請展
“素歌”何，龐，鐘，李 四人素描展
對應——2008南京?成都當代藝術展
2007年“紙上談兵 ”——名家紙上作品展，四方當代美術館， 中國南京
“三十而立”何多苓劉虹提名展，零工廠藝術空間，中國北京
“重慶立場”中國當代藝術大展，三峽美術館，中國重慶
“勞作與詩意”當代藝術展，扉藝廊，中國廣州
“融合與創(chuàng)造”當代名家作品展，北京博物館，中國北京
“藝術家眼中的自己”，藍色空間畫廊，中國成都
中國名家肖像展，中國美術館，中國北京
2006年 最初的形象2006，藝博畫廊，中國上海
赤裸真相，唐人畫廊，泰國曼谷
12345，藝博畫廊，中國上海
恒動，當代藝術對話，上海當代藝術館， 上海
鏈條， 瑞锝畫廊，長沙
中國寫實主義油畫研究展，上海美術館，上海
2006中國當代藝術文獻展，中華世紀壇，北京
人的風景， 安那寧美術館，香港
2005年 居住在成都，斯民藝苑，新加坡
圖式營造，藍色空間畫廊，中國成都；重慶美術館，中國重慶
成都雙年展，成都現(xiàn)代藝術館，中國成都
中韓藝術家聯(lián)展，索卡當代空間，中國北京；中國臺北
身體的權力，藍色空間畫廊，中國成都；重慶美術館，中國重慶
宋莊藝術節(jié)——群落
