2011年5月12日,由北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院主辦的“2011年上半年學(xué)術(shù)成果發(fā)布會(huì)”在北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院舉行。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黨委書記馮培教授主持的教育部人文社科專項(xiàng)課題研究成果也亮相發(fā)布會(huì)。

此次發(fā)布會(huì)推介了北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馬克思主義·科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、中國(guó)文學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際問(wèn)題研究、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科的共12項(xiàng)研究成果。

馮培教授主持的教育部項(xiàng)目­——《馬克思主義大眾化傳播方式研究》的研究結(jié)論是：努力提升傳播方式的親和力和感召力,是使馬克思主義大眾化獲得最佳傳播效果的重要因素。為此,我們要認(rèn)真研究今天凸顯的群體心理、分眾特征和個(gè)性化趨勢(shì),著力實(shí)現(xiàn)有親和力的傳播;要高度關(guān)注今天受眾的內(nèi)在需求、情感取向和興趣趨勢(shì)；要高度關(guān)注并認(rèn)真研究馬克思主義職業(yè)傳播者的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，通過(guò)增強(qiáng)思想理論的本領(lǐng)，提高敏思明辨的能力；增強(qiáng)技能運(yùn)用的本領(lǐng)，提高理論引領(lǐng)的能力，實(shí)現(xiàn)有影響力的傳播。

魏翔博士開展了2011年度中國(guó)“國(guó)民時(shí)間使用調(diào)查”， 通過(guò)對(duì)100個(gè)中國(guó)國(guó)民的時(shí)間使用調(diào)查，測(cè)量閑暇的經(jīng)濟(jì)影響，尋找國(guó)民“失落的幸福”。以此為依據(jù)評(píng)估“時(shí)間福利”，探討“生活幸福含金量”。

調(diào)查分析顯示，穩(wěn)定的婚姻增強(qiáng)人的休閑意識(shí)和休閑數(shù)量，已婚人士的休閑活動(dòng)數(shù)量是未婚人士的兩倍。在當(dāng)今格局下，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)前途的擔(dān)憂下，單身并不代表真正的自由，倒是婚姻增強(qiáng)了人們的消費(fèi)能力和閑暇意愿。 

調(diào)查還顯示，白領(lǐng)階層的休閑時(shí)間隨收入增加有增加的趨勢(shì)，“有閑有錢”正在成為新的時(shí)尚觀念。通過(guò)媒體（如閱讀保持、觀看電視、發(fā)布微博等）來(lái)完成休閑活動(dòng)正在成為休閑的主旋律，媒體引領(lǐng)的休閑時(shí)代正在翛然來(lái)臨。 

受訪人員中，出現(xiàn)了大量的“宅人”，他們?cè)诰铀鶅?nèi)度過(guò)的時(shí)間平均每天高達(dá)10小時(shí)以上，這些“宅男”、“宅女”漸成都市一景。也許由于此類現(xiàn)象，受訪家庭的有效消費(fèi)都較低，大部分家庭每年旅行花費(fèi)在7000以下，并且偏好電影下載等、聽(tīng)音樂(lè)、讀書等無(wú)消費(fèi)活動(dòng)。這說(shuō)明，我國(guó)的有效需求還沒(méi)有啟動(dòng)起來(lái)。 

值得關(guān)注的是，盡管農(nóng)民工的收入較低，但其幸福感卻不低。影響農(nóng)民工的幸福感的指標(biāo)比較復(fù)雜，其中最重要的就是歸屬感和認(rèn)同感。城市“文化厚度”的增加，移民比例的增高，增大了城市對(duì)外來(lái)人員的“容納力”，使得務(wù)工人員的交互認(rèn)同感較高。

鄒統(tǒng)釬教授所著《遺產(chǎn)旅游發(fā)展與管理》，全面的梳理和分析了國(guó)際遺產(chǎn)旅游發(fā)展與管理的理論研究和實(shí)踐探索進(jìn)展，系統(tǒng)探討了真實(shí)性與完整性理論、管理模式、開發(fā)模式、遺產(chǎn)解說(shuō)、數(shù)字化、國(guó)際公約等方面的問(wèn)題，并分析了美國(guó)、日本和澳大利亞的遺產(chǎn)旅游管理先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。

武桂杰博士在“霍爾眼中的中國(guó)形象研究”一文中指出，霍爾建議西方人應(yīng)該保持中國(guó)文化的原有風(fēng)貌，用目光關(guān)注中國(guó)，而不是站在自己角度評(píng)價(jià)中國(guó)或故意改造中國(guó)。在跨文化傳播中國(guó)文化時(shí)，要想解決目前孔子學(xué)院面臨的“傳播語(yǔ)言易、傳播文化難”的困境，就需要具有用另一種外語(yǔ)闡釋中國(guó)文化的能力，重點(diǎn)打造中國(guó)媒體文化產(chǎn)品的能力，最終實(shí)現(xiàn)開拓中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，以其保持和發(fā)展持久性的中國(guó)文化力量。由此在綜合水平上，在跨文化交流中，建立可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)形象。

《后危機(jī)時(shí)代貿(mào)易保護(hù)主義新趨勢(shì)及應(yīng)對(duì)策略》是韓景華教授主持的教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《貿(mào)易條件變化對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的影響》的研究成果。韓景華教授指出，隨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的后危機(jī)時(shí)代來(lái)臨，世界各國(guó)相繼出臺(tái)了許多具有貿(mào)易保護(hù)主義色彩的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，建議我國(guó)從以下五點(diǎn)應(yīng)對(duì)新貿(mào)易保護(hù)主義：加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，積極推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程；實(shí)現(xiàn)從應(yīng)訴者到申訴者的角色轉(zhuǎn)換，積極參與貿(mào)易救濟(jì)規(guī)則的多邊談判，推動(dòng)世貿(mào)組織相關(guān)規(guī)則修改；推動(dòng)和參與碳減排協(xié)議，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；充分發(fā)揮政府職能，發(fā)揮貿(mào)易預(yù)警和貿(mào)易調(diào)查制度的作用，健全快速反應(yīng)機(jī)制；促進(jìn)企業(yè)實(shí)施海外并購(gòu)戰(zhàn)略，開拓新市場(chǎng)。

白遠(yuǎn)教授在“中國(guó)——文化創(chuàng)意產(chǎn)品出口大國(guó)VS消費(fèi)小國(guó)”中提出中國(guó)是一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品出口大國(guó)，但卻是一個(gè)消費(fèi)小國(guó)。要促進(jìn)國(guó)民收入；通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)滿足不同層次消費(fèi)者的需求；轉(zhuǎn)變國(guó)民消費(fèi)觀：從需求方來(lái)說(shuō)，我國(guó)消費(fèi)者（包括個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體）如何分配所增加的收入還取決于人們的消費(fèi)偏好和消費(fèi)觀念；轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和偏好無(wú)疑是一個(gè)大規(guī)模的消費(fèi)行為的干預(yù)和價(jià)值觀的朔造，這項(xiàng)巨大工程必須通過(guò)政府、學(xué)校、社會(huì)和家庭各個(gè)方面的努力才能實(shí)現(xiàn)。

李瑞卿副教授，首創(chuàng)并開設(shè)《中國(guó)易學(xué)與詩(shī)學(xué)》選修課。《中國(guó)詩(shī)人的易學(xué)與詩(shī)學(xué)》旨在探討劉勰、王勃、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇軾、楊萬(wàn)里、朱熹、郝經(jīng)、李夢(mèng)陽(yáng)、黃宗羲、王船山、章學(xué)誠(chéng)、王國(guó)維等人的易學(xué)與詩(shī)學(xué)。研究焦點(diǎn)集中在易學(xué)視野下的詩(shī)人自然觀、倫理觀，以及審美方法論等三個(gè)向度，而倫理觀的主要內(nèi)容是易學(xué)中的圣人君子觀念，它賦予并決定著詩(shī)學(xué)的倫理價(jià)值，審美方法論的主要內(nèi)容則是審美中的心物關(guān)系，這一關(guān)系的每一次創(chuàng)造性建構(gòu)都會(huì)迎來(lái)詩(shī)學(xué)與詩(shī)歌的新境界。該研究對(duì)于古代文論的教學(xué)具有促進(jìn)作用，可以形成“易學(xué)與詩(shī)學(xué)資料學(xué)”以充實(shí)古代文論史料體系。

唐曉敏教授在“傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)‘重讀輕講’”中指出：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是重視讀，特別是大聲朗讀。認(rèn)為，老師富有感情的朗讀本身就是語(yǔ)文教學(xué)的重要方式，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)老師的朗讀，對(duì)作品會(huì)產(chǎn)生深刻的感受。同時(shí)又指出：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)不獨(dú)重視教師朗讀的價(jià)值，同時(shí)也注意觀察學(xué)生，從學(xué)生的朗讀中判斷是不是對(duì)作品真有理解。提出：如果用音樂(lè)做比喻，就可以這樣說(shuō)：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中老師的朗讀，是把文章這一作品“演奏”給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中產(chǎn)生感受。而近百年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的一大問(wèn)題就是讀得太少，講得太多。這種情況需要改變。

《殷商旅行諏日卜辭研究》是常耀華教授推出的關(guān)于中國(guó)上古旅行文化研究的力作。上古先民遇事總要諏日，我國(guó)北方地區(qū)素有“七不出門，八不回家”的說(shuō)法，三千多年前的殷商甲骨文中有諏日卜辭已是古文字學(xué)界的共識(shí)，常耀華教授認(rèn)為可從旅行角度審視商代旅行文化習(xí)俗，并將古文字學(xué)引入旅游文化研究的論作還未曾見(jiàn)。用出土文獻(xiàn)解決中國(guó)上古旅游文化研究難題，這是常耀華教授近年工作的目標(biāo)之一。

陳會(huì)穎副教授所著《大國(guó)崛起的文化解讀》，是從一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部因素著手探討大國(guó)崛起問(wèn)題的。高漲的民族主義是近代大國(guó)崛起的原生動(dòng)力；獨(dú)特的文化傳統(tǒng)是崛起為大國(guó)的必要條件；開放的民族心態(tài)是一國(guó)長(zhǎng)盛不衰的有效保障；全面的現(xiàn)代化進(jìn)程是一國(guó)“真正”崛起的標(biāo)志。也就是說(shuō)，國(guó)家發(fā)展只有達(dá)到一個(gè)整體上的綜合平衡，一國(guó)的崛起才能“等同于其人民的福祉和國(guó)家的繁榮昌盛”，也就是實(shí)現(xiàn)了真正意義上的崛起。

王磊博士以布什論述反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的外交話語(yǔ)為例來(lái)分析美國(guó)外交話語(yǔ)的理論框架、基本規(guī)范、文化根源、語(yǔ)用策略以及傳播策略。在《權(quán)力的修辭——美國(guó)外交話語(yǔ)解析》中，她以布什反恐話語(yǔ)為例探討了如保守話語(yǔ)規(guī)范；闡明了美國(guó)外交話語(yǔ)的語(yǔ)用策略；以及美國(guó)政府與媒體相互配合、擴(kuò)大外交話語(yǔ)影響的深層原因和具體手段。

該研究既提供了認(rèn)識(shí)美國(guó)外交政策的嶄新視角，也有助于了解美國(guó)外交政策推廣的策略，可以為我國(guó)的官方話語(yǔ)策略提供參考。同時(shí)秉承了北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院“了解世界，也讓世界了解中國(guó)”的研究定位。

由北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院董秀麗、趙劍、申險(xiǎn)峰、郭依峰、陳會(huì)穎、張爽6位老師通力合作的《世界能源戰(zhàn)略與能源外交》系列專著，是國(guó)內(nèi)第一套對(duì)世界主要地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果，其研究范圍涵蓋了世界各主要地區(qū)和主要國(guó)家。專著從國(guó)際能源格局的高度審視世界各主要國(guó)家的能源戰(zhàn)略和能源外交政策，提出我國(guó)能源安全的戰(zhàn)略選擇，幫助讀者對(duì)世界能源戰(zhàn)略格局和中國(guó)能源安全現(xiàn)狀有清晰的認(rèn)識(shí)。

此次發(fā)布會(huì)是北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院首次舉辦的科研成果發(fā)布會(huì)，這使同行專家、政府部門領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)公眾及時(shí)了解和把握了北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，推進(jìn)了科研成果的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。

據(jù)悉，2011年10月北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院將再次舉辦科研成果發(fā)布會(huì)，及時(shí)搭建該校科研人員與社會(huì)各界人士溝通的平臺(tái)。