經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 朱沖 崔天醍/文 “叔叔阿姨好，我是小A的女朋友，我們打算過(guò)段時(shí)間就結(jié)婚。”周末一大清早，小Y就穿戴整齊隨小A去拜訪父母，同時(shí)商量?jī)扇私Y(jié)婚的事情。盡管平時(shí)習(xí)慣穿男裝的她，陡然換成女裝，還很不習(xí)慣，但為了自己的“形婚”能成功，獲得“公婆”的認(rèn)可，小Y還是決定認(rèn)真演好這場(chǎng)“戲”。
“形婚”，顧名思義形式婚姻，即婚姻只是形式，無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，多發(fā)生于男同性戀和女同性戀者之間。小Y就是一名T——在女同性戀中扮演男性的一方被稱(chēng)為“T”。從上大學(xué)時(shí)開(kāi)始，小Y開(kāi)始與女友交往，如今已經(jīng)六個(gè)年頭。兩人感情一直很穩(wěn)定，畢業(yè)后兩人分別有了各自的工作。但隨著年齡的增長(zhǎng)，在校園時(shí)無(wú)所顧忌的愛(ài)情被社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所取代，小Y不得不為自己的將來(lái)打算。小Y的“男友”小A更是如此，與男友交往多年，卻被父母不斷“逼婚”，尤其是身為男性，更肩負(fù)著“傳續(xù)香火”的重任。
同性戀，是指一個(gè)人持久性的對(duì)同性產(chǎn)生情感、浪漫和性的吸引，不管這樣的吸引是否由外在行為表露出來(lái)。那些幾乎只與同性產(chǎn)生愛(ài)情、性欲或戀慕的人被稱(chēng)為同性戀者。以往，這簡(jiǎn)直被認(rèn)為不可思議。但拋開(kāi)部分時(shí)尚人士對(duì)同性的“獵奇”心理不談，有科學(xué)研究表明，真正對(duì)同性產(chǎn)生好感可能出于基因變化。更有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)認(rèn)為，若以人類(lèi)生理的共性分析，同性戀的比例高達(dá)10%。只是在傳統(tǒng)思維和社會(huì)壓力下，多數(shù)人的同性情結(jié)沒(méi)有表露出來(lái)。
近年來(lái)，同性戀在社會(huì)上的地位，經(jīng)歷了由“犯罪”到“寬容”的發(fā)展歷程，這也是同性戀人數(shù)不斷上漲的原因之一。盡管如此，不只是在中國(guó)，目前在全世界任何一個(gè)國(guó)家，同性婚姻都仍然是一個(gè)極具爭(zhēng)議的話(huà)題，哪怕少數(shù)國(guó)家法律允許同性結(jié)婚。如果同性戀真是源于基因變化，如果同性戀比例真的高達(dá)10%，那么，同性戀人群的婚姻就毫無(wú)疑問(wèn)變成了一個(gè)社會(huì)話(huà)題，它不只是和同性戀有關(guān)，甚至也關(guān)系到我們身邊的每個(gè)人。
比如，如果一名同性戀迫于社會(huì)的壓力和婚姻的傳統(tǒng)訴求，被迫選擇和一名“直男”或者“直女”——異性戀者結(jié)婚，對(duì)雙方而言，這都是一種不人道。他們可能長(zhǎng)期過(guò)著無(wú)性婚姻生活，也可能僅是逢場(chǎng)作戲。
所以，另一種逢場(chǎng)作戲應(yīng)運(yùn)而生——形式婚姻開(kāi)始在北京、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市興起。這是一種男同性戀和女同性戀之間的互助婚姻模式，也就是一個(gè)男同性戀者和一個(gè)女同性戀者結(jié)婚，組建家庭。表面上看來(lái)，這是個(gè)由一男一女組成的正常家庭，而事實(shí)上，“夫妻”雙方在生理和人格上都保持獨(dú)立。他們不過(guò)是借助婚姻的形式，抵擋外界的壓力，且在婚姻的保護(hù)傘下繼續(xù)獲得各自愛(ài)的自由。
因此，形式婚姻也被稱(chēng)為互助婚姻。男女“同志”迫于來(lái)自家庭、社會(huì)等各方面的壓力，由“男同志”與“女同志”組成沒(méi)有性關(guān)系的形式意義上的家庭。當(dāng)然，這不代表他們沒(méi)有孩子，也許人工受精，也許以收養(yǎng)的形式。
“形婚”的出現(xiàn)，讓同性戀者們看到希望。據(jù)小Y介紹，像她和小A這樣有結(jié)婚需求的同性戀者不在少數(shù)，為了方便交流，更是有有心者在網(wǎng)絡(luò)上建立了一些QQ群。與普通人的征婚一樣，在QQ群里，男女同性戀者需要如實(shí)描述自己的情況和對(duì)對(duì)方的要求，以便尋求合適的“形婚”對(duì)象。小Y便是經(jīng)人介紹加入了一個(gè)QQ群，之后認(rèn)識(shí)了自己的“形婚”對(duì)象小A，由于雙方的條件都符合對(duì)方的要求，兩人在“形婚”的具體細(xì)節(jié)上也沒(méi)有太大分歧，所以認(rèn)識(shí)不久，兩人就決定拜訪雙方父母，籌備結(jié)婚。
這樣的同性戀“形婚”群正逐漸在全國(guó)各地興起。根據(jù)地域、城市的不同，有“形婚”需求的人都可以加入自己城市的QQ群來(lái)尋找“形婚”對(duì)象。不過(guò)這仍然是一個(gè)小眾群體，每個(gè)城市的QQ群的人數(shù)大概在一兩百人左右。
與普通人的婚姻相似卻又不同的是，在“形婚”對(duì)象的挑選上，同性戀者更為挑剔與苛刻。從身高、長(zhǎng)相到工作、收入、家庭背景，全部是挑選“形婚”對(duì)象的重要標(biāo)準(zhǔn)。由于沒(méi)有真正的感情可言，外在硬件條件成了唯一的“擇偶”標(biāo)準(zhǔn)。男方是否有獨(dú)立住房在“形婚”中甚至比普通婚姻還要被看重。
當(dāng)然，這個(gè)群體也有自己的“行規(guī)”。一般來(lái)講，在公眾場(chǎng)合陪同對(duì)方出席和要求對(duì)方陪同自己出席，是“形婚”雙方非常主要的義務(wù)與權(quán)利。但由于雙方并非出于感情和性愛(ài)的基礎(chǔ)而結(jié)合，所以“夫妻”雙方并沒(méi)有贍養(yǎng)和照顧對(duì)方的義務(wù)。出于財(cái)產(chǎn)安全的考慮，雙方通常也都會(huì)簽署婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議，規(guī)定婚后財(cái)產(chǎn)不共享。
經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是“形婚”者的一大隱憂(yōu)。如果“形婚”對(duì)象——尤其是女方——沒(méi)有足夠的收入來(lái)養(yǎng)活自己，那從社會(huì)和家庭的眼光來(lái)看，法定婚姻的配偶就應(yīng)付起贍養(yǎng)其的義務(wù)。這是大多數(shù)“形婚”者所不能接受的。
由于“形婚”雙方并沒(méi)有照顧對(duì)方的義務(wù)，“夫妻雙方”大多分開(kāi)居住。當(dāng)然也有人，由于雙方父母都在同一城市，為了把戲“演”得更加逼真，選擇共同居住。這樣的同居，類(lèi)似于合租，在生活開(kāi)銷(xiāo)方面，兩人會(huì)選擇AA制，當(dāng)然大多數(shù)男性都會(huì)多負(fù)擔(dān)一些。
與普通婚姻一樣，“形婚”也會(huì)面臨離婚的問(wèn)題，大多數(shù)“形婚”者都希望能夠安于現(xiàn)狀，一輩子不離婚。但也有少部分在婚前簽署了協(xié)議，規(guī)定幾年之后協(xié)議離婚。這類(lèi)人認(rèn)為有過(guò)一次婚姻之后，便可以向家庭與社會(huì)“證明”自己的性取向，之后，就不必再受異性婚姻的拖累。然而小Y心中卻有一個(gè)理想：“移民，到國(guó)外，準(zhǔn)許同性戀結(jié)婚的地方去和我的‘她’結(jié)婚。”
值得一提的是，如今的“形婚”，應(yīng)付家長(zhǎng)的催促、社會(huì)的眼光只是目的之一，更多的同性戀者開(kāi)始為自己的未來(lái)打算。俗話(huà)說(shuō)“養(yǎng)兒防老”，在西方，很多同性戀者選擇去孤兒院領(lǐng)養(yǎng)孩子或者女性通過(guò)精子庫(kù)人工受精生下孩子。但在中國(guó)，大多數(shù)人的觀念還是比較傳統(tǒng)，他們希望能有一個(gè)自己親生的孩子。特別是我國(guó)的戶(hù)籍制度，對(duì)合法婚姻生子的保護(hù)，讓更多的同性戀者愿意通過(guò)“形婚”來(lái)產(chǎn)下自己的孩子。
在“形婚”的QQ群里，大多數(shù)男性都希望能在婚后生子，因此對(duì)女“形婚”對(duì)象的要求也是對(duì)方同意為自己生子。小A便是如此，不僅他本人如此希望，他的父母更是希望他能夠有下一代。談到生子的問(wèn)題，小Y最初有些不愿意，但是后來(lái)還是妥協(xié)了：“女人最終都是希望做母親的吧，雖說(shuō)我現(xiàn)在不是那么想要孩子，但我怕老了以后會(huì)后悔，所以還是答應(yīng)現(xiàn)在生了。”至于生子的方式，為了不違背“形婚”的宗旨與原則，一般采取提取男方精子，再對(duì)女方人工受精的方式。
當(dāng)被問(wèn)到?jīng)]有感情還要為對(duì)方生孩子是否感到有些委屈時(shí)，小Y回答：“我也知道女人自己一人帶孩子是很辛苦的了，就算有個(gè)男人幫你也是很辛苦的。這個(gè)社會(huì)在有些地方對(duì)女性就是不太公平，不過(guò)也是為了自己老了以后考慮，所以沒(méi)什么委屈的。”
至于孩子的照看問(wèn)題，和大多數(shù)普通家庭一樣，會(huì)交給雙方父母幫忙照看。至于是否會(huì)告知孩子關(guān)于父母婚姻的真相時(shí)，很多“形婚”者顯得十分遲疑。“形婚”也許是在自己對(duì)幸福的追求和父母與社會(huì)的期許之間唯一的兩全之法，但孩子卻是無(wú)辜的。“等孩子長(zhǎng)大以后再告訴他吧。”這句回答顯得無(wú)奈又無(wú)力。
