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    艱難“形婚”路
    導(dǎo)語(yǔ):“形婚”,顧名思義形式婚姻,即婚姻只是形式,無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容,多發(fā)生于男同性戀和女同性戀者之間。

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    經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 朱沖 崔天醍/文 “叔叔阿姨好,我是小A的女朋友,我們打算過(guò)段時(shí)間就結(jié)婚。”周末一大清早,小Y就穿戴整齊隨小A去拜訪父母,同時(shí)商量?jī)扇私Y(jié)婚的事情。盡管平時(shí)習(xí)慣穿男裝的她,陡然換成女裝,還很不習(xí)慣,但為了自己的“形婚”能成功,獲得“公婆”的認(rèn)可,小Y還是決定認(rèn)真演好這場(chǎng)“戲”。

    “形婚”,顧名思義形式婚姻,即婚姻只是形式,無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容,多發(fā)生于男同性戀和女同性戀者之間。小Y就是一名T——在女同性戀中扮演男性的一方被稱(chēng)為“T”。從上大學(xué)時(shí)開(kāi)始,小Y開(kāi)始與女友交往,如今已經(jīng)六個(gè)年頭。兩人感情一直很穩(wěn)定,畢業(yè)后兩人分別有了各自的工作。但隨著年齡的增長(zhǎng),在校園時(shí)無(wú)所顧忌的愛(ài)情被社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所取代,小Y不得不為自己的將來(lái)打算。小Y的“男友”小A更是如此,與男友交往多年,卻被父母不斷“逼婚”,尤其是身為男性,更肩負(fù)著“傳續(xù)香火”的重任。

    同性戀,是指一個(gè)人持久性的對(duì)同性產(chǎn)生情感、浪漫和性的吸引,不管這樣的吸引是否由外在行為表露出來(lái)。那些幾乎只與同性產(chǎn)生愛(ài)情、性欲或戀慕的人被稱(chēng)為同性戀者。以往,這簡(jiǎn)直被認(rèn)為不可思議。但拋開(kāi)部分時(shí)尚人士對(duì)同性的“獵奇”心理不談,有科學(xué)研究表明,真正對(duì)同性產(chǎn)生好感可能出于基因變化。更有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)認(rèn)為,若以人類(lèi)生理的共性分析,同性戀的比例高達(dá)10%。只是在傳統(tǒng)思維和社會(huì)壓力下,多數(shù)人的同性情結(jié)沒(méi)有表露出來(lái)。

    近年來(lái),同性戀在社會(huì)上的地位,經(jīng)歷了由“犯罪”到“寬容”的發(fā)展歷程,這也是同性戀人數(shù)不斷上漲的原因之一。盡管如此,不只是在中國(guó),目前在全世界任何一個(gè)國(guó)家,同性婚姻都仍然是一個(gè)極具爭(zhēng)議的話(huà)題,哪怕少數(shù)國(guó)家法律允許同性結(jié)婚。如果同性戀真是源于基因變化,如果同性戀比例真的高達(dá)10%,那么,同性戀人群的婚姻就毫無(wú)疑問(wèn)變成了一個(gè)社會(huì)話(huà)題,它不只是和同性戀有關(guān),甚至也關(guān)系到我們身邊的每個(gè)人。

    比如,如果一名同性戀迫于社會(huì)的壓力和婚姻的傳統(tǒng)訴求,被迫選擇和一名“直男”或者“直女”——異性戀者結(jié)婚,對(duì)雙方而言,這都是一種不人道。他們可能長(zhǎng)期過(guò)著無(wú)性婚姻生活,也可能僅是逢場(chǎng)作戲。

    所以,另一種逢場(chǎng)作戲應(yīng)運(yùn)而生——形式婚姻開(kāi)始在北京、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市興起。這是一種男同性戀和女同性戀之間的互助婚姻模式,也就是一個(gè)男同性戀者和一個(gè)女同性戀者結(jié)婚,組建家庭。表面上看來(lái),這是個(gè)由一男一女組成的正常家庭,而事實(shí)上,“夫妻”雙方在生理和人格上都保持獨(dú)立。他們不過(guò)是借助婚姻的形式,抵擋外界的壓力,且在婚姻的保護(hù)傘下繼續(xù)獲得各自愛(ài)的自由。

    因此,形式婚姻也被稱(chēng)為互助婚姻。男女“同志”迫于來(lái)自家庭、社會(huì)等各方面的壓力,由“男同志”與“女同志”組成沒(méi)有性關(guān)系的形式意義上的家庭。當(dāng)然,這不代表他們沒(méi)有孩子,也許人工受精,也許以收養(yǎng)的形式。

    “形婚”的出現(xiàn),讓同性戀者們看到希望。據(jù)小Y介紹,像她和小A這樣有結(jié)婚需求的同性戀者不在少數(shù),為了方便交流,更是有有心者在網(wǎng)絡(luò)上建立了一些QQ群。與普通人的征婚一樣,在QQ群里,男女同性戀者需要如實(shí)描述自己的情況和對(duì)對(duì)方的要求,以便尋求合適的“形婚”對(duì)象。小Y便是經(jīng)人介紹加入了一個(gè)QQ群,之后認(rèn)識(shí)了自己的“形婚”對(duì)象小A,由于雙方的條件都符合對(duì)方的要求,兩人在“形婚”的具體細(xì)節(jié)上也沒(méi)有太大分歧,所以認(rèn)識(shí)不久,兩人就決定拜訪雙方父母,籌備結(jié)婚。

    這樣的同性戀“形婚”群正逐漸在全國(guó)各地興起。根據(jù)地域、城市的不同,有“形婚”需求的人都可以加入自己城市的QQ群來(lái)尋找“形婚”對(duì)象。不過(guò)這仍然是一個(gè)小眾群體,每個(gè)城市的QQ群的人數(shù)大概在一兩百人左右。

    與普通人的婚姻相似卻又不同的是,在“形婚”對(duì)象的挑選上,同性戀者更為挑剔與苛刻。從身高、長(zhǎng)相到工作、收入、家庭背景,全部是挑選“形婚”對(duì)象的重要標(biāo)準(zhǔn)。由于沒(méi)有真正的感情可言,外在硬件條件成了唯一的“擇偶”標(biāo)準(zhǔn)。男方是否有獨(dú)立住房在“形婚”中甚至比普通婚姻還要被看重。

    當(dāng)然,這個(gè)群體也有自己的“行規(guī)”。一般來(lái)講,在公眾場(chǎng)合陪同對(duì)方出席和要求對(duì)方陪同自己出席,是“形婚”雙方非常主要的義務(wù)與權(quán)利。但由于雙方并非出于感情和性愛(ài)的基礎(chǔ)而結(jié)合,所以“夫妻”雙方并沒(méi)有贍養(yǎng)和照顧對(duì)方的義務(wù)。出于財(cái)產(chǎn)安全的考慮,雙方通常也都會(huì)簽署婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議,規(guī)定婚后財(cái)產(chǎn)不共享。

    經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是“形婚”者的一大隱憂(yōu)。如果“形婚”對(duì)象——尤其是女方——沒(méi)有足夠的收入來(lái)養(yǎng)活自己,那從社會(huì)和家庭的眼光來(lái)看,法定婚姻的配偶就應(yīng)付起贍養(yǎng)其的義務(wù)。這是大多數(shù)“形婚”者所不能接受的。

    由于“形婚”雙方并沒(méi)有照顧對(duì)方的義務(wù),“夫妻雙方”大多分開(kāi)居住。當(dāng)然也有人,由于雙方父母都在同一城市,為了把戲“演”得更加逼真,選擇共同居住。這樣的同居,類(lèi)似于合租,在生活開(kāi)銷(xiāo)方面,兩人會(huì)選擇AA制,當(dāng)然大多數(shù)男性都會(huì)多負(fù)擔(dān)一些。

    與普通婚姻一樣,“形婚”也會(huì)面臨離婚的問(wèn)題,大多數(shù)“形婚”者都希望能夠安于現(xiàn)狀,一輩子不離婚。但也有少部分在婚前簽署了協(xié)議,規(guī)定幾年之后協(xié)議離婚。這類(lèi)人認(rèn)為有過(guò)一次婚姻之后,便可以向家庭與社會(huì)“證明”自己的性取向,之后,就不必再受異性婚姻的拖累。然而小Y心中卻有一個(gè)理想:“移民,到國(guó)外,準(zhǔn)許同性戀結(jié)婚的地方去和我的‘她’結(jié)婚。”

    值得一提的是,如今的“形婚”,應(yīng)付家長(zhǎng)的催促、社會(huì)的眼光只是目的之一,更多的同性戀者開(kāi)始為自己的未來(lái)打算。俗話(huà)說(shuō)“養(yǎng)兒防老”,在西方,很多同性戀者選擇去孤兒院領(lǐng)養(yǎng)孩子或者女性通過(guò)精子庫(kù)人工受精生下孩子。但在中國(guó),大多數(shù)人的觀念還是比較傳統(tǒng),他們希望能有一個(gè)自己親生的孩子。特別是我國(guó)的戶(hù)籍制度,對(duì)合法婚姻生子的保護(hù),讓更多的同性戀者愿意通過(guò)“形婚”來(lái)產(chǎn)下自己的孩子。

    在“形婚”的QQ群里,大多數(shù)男性都希望能在婚后生子,因此對(duì)女“形婚”對(duì)象的要求也是對(duì)方同意為自己生子。小A便是如此,不僅他本人如此希望,他的父母更是希望他能夠有下一代。談到生子的問(wèn)題,小Y最初有些不愿意,但是后來(lái)還是妥協(xié)了:“女人最終都是希望做母親的吧,雖說(shuō)我現(xiàn)在不是那么想要孩子,但我怕老了以后會(huì)后悔,所以還是答應(yīng)現(xiàn)在生了。”至于生子的方式,為了不違背“形婚”的宗旨與原則,一般采取提取男方精子,再對(duì)女方人工受精的方式。

    當(dāng)被問(wèn)到?jīng)]有感情還要為對(duì)方生孩子是否感到有些委屈時(shí),小Y回答:“我也知道女人自己一人帶孩子是很辛苦的了,就算有個(gè)男人幫你也是很辛苦的。這個(gè)社會(huì)在有些地方對(duì)女性就是不太公平,不過(guò)也是為了自己老了以后考慮,所以沒(méi)什么委屈的。”

    至于孩子的照看問(wèn)題,和大多數(shù)普通家庭一樣,會(huì)交給雙方父母幫忙照看。至于是否會(huì)告知孩子關(guān)于父母婚姻的真相時(shí),很多“形婚”者顯得十分遲疑。“形婚”也許是在自己對(duì)幸福的追求和父母與社會(huì)的期許之間唯一的兩全之法,但孩子卻是無(wú)辜的。“等孩子長(zhǎng)大以后再告訴他吧。”這句回答顯得無(wú)奈又無(wú)力。

     

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