經(jīng)濟觀察報 嚴(yán)搏非/文 這本《合法性與正當(dāng)性：魏瑪時代的施米特、凱爾森與海勒》終于上架了。書的版權(quán)已買下很多年，但翻譯卻一直不順利，期間還換過譯者、續(xù)過版權(quán)，盡管當(dāng)時想著可以為前幾年的政治狀況提供一些思想資源，但現(xiàn)在看來，也不晚。

魏瑪是一個被反復(fù)提起的話題，一個民主共和的政體，短短14年就被擊潰了，而且還是“合法”地被擊潰，合法地變成一個專制獨裁政府，接下來便是希特勒肆虐歐洲，600萬猶太人被屠殺，二戰(zhàn)中歐洲死了超過5000萬人，而這一切的開端，竟是在1933年的德國，在民主政治的體制下合法地開始的。這件事在這一切終于完結(jié)之后成為政治哲學(xué)家們不斷反復(fù)思考的話題。

這是一本厚重的法哲學(xué)著作，它極為縝密地通過對魏瑪時期的憲法爭論的分析給出了一個核心的解答：即如何處理合法性與正當(dāng)性的關(guān)系，將是理解現(xiàn)代政治的關(guān)鍵，在一切情況下，我們都必須明白，合法未必正當(dāng)，正如美國的南北戰(zhàn)爭，盡管從表面上看，南方諸州脫離聯(lián)邦的要求合憲，但當(dāng)林肯訴諸于美國憲法建基于“人人生而平等”的更高的正當(dāng)性時，為捍衛(wèi)“人人生而平等”的自然權(quán)利所進行的戰(zhàn)爭就是神圣的，正是由于訴諸于這一善好生活的終極價值，南北戰(zhàn)爭終于導(dǎo)致了美國“自由的新生”。

韋伯在他著名的“以政治為志業(yè)”的演講則以另一種方式表達了他的看法，即他的“責(zé)任倫理”與“信念倫理”的關(guān)系：在一切政治行動中，政治家所負有的責(zé)任不僅要使得行動后果的承受者獲得最大福利，而且必須遵從公認的終極價值。因為一切政治行為，最終都將被追問其道德正當(dāng)性。

這是一部相當(dāng)純粹的法哲學(xué)著作，盡管其中也有關(guān)于魏瑪政治歷史的詳盡描寫，然而更有趣的則是，此書將魏瑪時期的憲法爭論與當(dāng)代的法哲學(xué)爭論進行了跨越時空的對照，將魏瑪時期的施米特、凱爾森、海勒與德沃金、羅爾斯進行論辯。作者認為，魏瑪?shù)恼挝C并沒有過去，它在今天仍然是未能解決的理論問題，今天的危機依舊。