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經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 十年砍柴/文 這幾日，可以用“屋漏偏逢連夜雨”這句話來形容故宮博物院，這家國(guó)家級(jí)博物院被丑聞纏身。 

先是故宮失盜，緊接著媒體報(bào)道，故宮把建福宮變成全球富豪專屬會(huì)所。故宮博物院立刻回應(yīng)，復(fù)建的建福宮花園完全由故宮博物院管理，不存在也不可能作為所謂的頂級(jí)富豪私人會(huì)所。但據(jù)一名知情人爆料，4月23日，他與百余名長(zhǎng)江商學(xué)院CEO班的畢業(yè)學(xué)員受邀參加了建福宮一會(huì)所開幕式。儀式結(jié)束一周后，參加開幕式的人均收到一份徽標(biāo)為紫禁城建福宮的《入會(huì)協(xié)議書》。 

一般民眾以為能進(jìn)入戒備森嚴(yán)的紫禁城行竊的一定是燕子李三那樣的江洋大盜，等北京警方火速破案后，讓人大跌眼鏡：行竊者竟然是一個(gè)二十余歲甚至頭腦有點(diǎn)不清楚的小蟊賊。此丑聞尚未平息，故宮管理方似乎擔(dān)心公眾忘記了他們，又主動(dòng)獻(xiàn)丑，在眾多媒體的鏡頭下，他們送給警方的致謝錦旗赫然寫著：“撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安。”多數(shù)讀者認(rèn)為“撼”應(yīng)是“捍”的錯(cuò)別字，“撼”是“動(dòng)搖”之意，說首都的人民公安“動(dòng)搖祖國(guó)的強(qiáng)盛”，這哪是表示感謝，分明是罵人嘛。放在“文革”，恐怕會(huì)被視為“反動(dòng)標(biāo)語”，相關(guān)人因此觸犯“公安六條”被當(dāng)成“現(xiàn)行反革命”也未可知。可故宮博物院在接受采訪時(shí)，不承認(rèn)是錯(cuò)字，而是說用“撼”字顯得更厚重。真是把多數(shù)人視為小學(xué)沒畢業(yè)的文盲了，小學(xué)老師都不可能犯的的文字錯(cuò)誤他們犯了，不但不認(rèn)錯(cuò)還強(qiáng)辯，真應(yīng)了網(wǎng)友一句評(píng)論：故宮丟物又丟人。 

有關(guān)故宮的這三件新聞之所以引起社會(huì)如此的關(guān)注，我認(rèn)為是因?yàn)樗搅硕鄶?shù)人的生活常識(shí)和固有認(rèn)識(shí)。按一般人的思維模式：故宮乃明清兩朝的皇宮，古代文物最為集中，故宮已然成為中華傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)。那么其管理者一定是有文化的，至少是尊重文化的。如果某房地產(chǎn)商搞一個(gè)超級(jí)豪華的富豪會(huì)所，會(huì)被視為當(dāng)然；如果一個(gè)基層民警在做筆錄時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)別字，公眾也不會(huì)大驚小怪。可故宮管理者把用文物來取悅有錢人而牟利，一共只有10個(gè)字的錦旗上，常用字出錯(cuò)，引起莫名驚詫就不足為怪了。 

我要說，這種認(rèn)識(shí)是一種“想當(dāng)然”，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)官場(chǎng)的一種嚴(yán)重誤解。沒錯(cuò)，在中國(guó)歷史上，管理和文教有關(guān)機(jī)構(gòu)的官員若鬧這種丑聞，則是天大的笑話，司職監(jiān)察的科道官會(huì)立馬交章彈劾。從朝廷的禮部、光祿寺到縣一級(jí)的教諭，任職者其行政能力如何倒在其次，但其學(xué)養(yǎng)一定是不錯(cuò)的。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的教育、官員選拔制度是息息相關(guān)的，中國(guó)帝制時(shí)代特別是宋以后，文、武兩途畛域分明，文官瞧不起武官，武官自慚形穢是常態(tài)。中國(guó)宋以后的皇朝本質(zhì)上都是文官政府（元朝或有一些特殊），不要說科舉出身的文官，即使是捐官出身者，多數(shù)具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)養(yǎng)，一個(gè)縣官，他在緝盜、河工等專業(yè)方面能力有缺陷，可請(qǐng)師爺彌補(bǔ)，若給當(dāng)?shù)啬车赇侇}詞出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤，則是士林笑話了，他終身恐怕難以釋懷。由于此種大背景，不要說專司文教的官員，即使兵部、刑部主官以及各地主管治安的按察使，也多是科考出身，是“斯文”人。 

現(xiàn)在正好相反，無論政經(jīng)文教哪個(gè)部門，管理者都是“官”，組織部門或許會(huì)在干部調(diào)配時(shí)會(huì)考慮官員的專業(yè)，但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是剛性的，外行管內(nèi)行，大老粗管文化人成了傳統(tǒng)，專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)臣服長(zhǎng)官意識(shí)，亦是鐵律。如此，管理文化機(jī)構(gòu)的官員為什么一定要有文化或尊重文化？如故宮博物院的一把手，首先是一個(gè)副部級(jí)官員，他是不是文化方面的學(xué)者或在這方面有一定修養(yǎng)并不重要。從這個(gè)角度來說，當(dāng)下中國(guó)的官員真正是“全能”的，哪怕他毫無人文或科學(xué)方面的修養(yǎng)，一旦上面給他權(quán)力，讓他去管文化、教育、科研部門，照樣能信任，有權(quán)在手，掌握著資源，專家、學(xué)者必須服從他，一切不就OK了么？在這樣的大背景下，若對(duì)公權(quán)力的制約和監(jiān)督流于形式，“靠山吃山靠水吃水”也將成為官員的習(xí)慣性思維。轄區(qū)有千年古寺，就會(huì)想辦法把古寺的“經(jīng)濟(jì)潛能”開發(fā)到極致，手里掌握土地審批大權(quán)就會(huì)打土地的主意；主管嫌犯和犯人的看守，這些人恐怕就成了其手中的“行貨”；管計(jì)劃生育的，“超生子女”就是生財(cái)?shù)摹熬蹖毰琛薄Ｒ勒者@樣的邏輯，迎合富豪對(duì)“皇權(quán)”----這一超級(jí)特權(quán)的迷戀，出賣“御用”這一標(biāo)識(shí)掙錢又有什么奇怪的？ 

當(dāng)權(quán)力淪為赤裸裸的謀利工具時(shí)，文物也罷，文化也罷，人也罷，物也罷，都是用來交易的“行貨”。明乎此，對(duì)故宮的丑聞不必感覺“不可思議”。