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    多元艋舺,多元臺灣

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    12:04
    2010-03-01
    張金城

    經濟觀察網 張金城/文 在昏黃的燈光中,走在華西街上,街兩邊是一間間門臉不大的小店,簡單卻琳瑯滿目。熙熙攘攘的人群中,有很多是來臺游玩的游客,同時也見得到穿著木屐和背心悠閑散步的本地人——這里便是電影《艋舺》故事發(fā)生的地方了。

    艋舺是臺北最早形成的街市,是一個因河運而開始發(fā)展的內港。當年來臺的福建泉州人以獨木舟載運所產的蕃薯,苦茗順淡水河而上,和漢人進行物物交易,淡水河濱群舟猬集,如此景象成為“艋舺”地名的由來。

    《艋舺》導演鈕承澤生長在嘉禾新村,是一個不同于一般印象中的眷村,這里沒有竹籬笆,也許正是因此讓他更直接感受到文化融合帶來的沖擊,于是有了影片中本土黑幫GETA大與外省人“灰狼”(鈕承澤飾演)之間的矛盾,反映出臺灣本土居民對于“外省人”的戒備和敵視。影片中GETA大所在的廟口是就在臺灣很有名氣的清水巖祖師廟,建於清乾隆五十二年(1788年)。清文宗咸豐三年(1853年),泉州三邑人為了爭奪艋舺的商業(yè)利益,與同安人間發(fā)生“頂下郊拼”事件,泉州三邑人欲攻打同安人,但苦於艋舺祖師廟的阻隔。於是威脅利誘,終於使安溪人借道給泉州三邑人,讓泉州三邑人焚毀阻礙其路線的艋舺祖師廟。影片取景于此也象征了這種被延續(xù)下來的族群紛爭。

    不過話說回來,雖然從臺灣地區(qū)的移民史看來,閩南人跟客家人之間,福建來的漳州人跟泉州人之間,以及本土與外省人之間都存在著爭斗與矛盾,充滿著各式復雜的社區(qū)關系,但臺灣依然是一個文化融合度很高的地區(qū)。臺灣地理位置處于亞洲大陸邊緣,處于幾個世界主流文化的交會地。而豐富多彩的歷史背景更是臺灣文化融合的重要因素。從1624年荷蘭東印度公司部隊開始占領臺灣算起,直到1662年鄭成功收復臺灣的38年間,荷蘭殖民者在臺灣建立了許多教堂傳教,并在淡水河入海口的北岸丘陵地建筑城堡,命名為“圣多明歌”城,今稱“紅毛城”。 日據時代,日本在臺灣留下的并不僅是那些古意盎然的建筑,同時也影響了臺灣人的日常生活。包括四處林立的日本商店,源于日語的詞匯,甚至是日本人的處世方式。并且在今天日本對臺灣的影響依然很強大。

    臺灣文化融合的一個重要表現(xiàn)還在于宗教的包容性。由于臺灣的歷史關系,宗教特別興盛,像佛教、基督教、天主教、藏教都有多支教派,形成“百花齊放,百家爭鳴”的現(xiàn)象。在臺灣沒有宗教戰(zhàn)爭,只有無形而和平的競爭。在臺灣信徒最多的還是佛道兩教,同時佛道兩教并未有嚴格的劃分,老百姓仍沿襲傳統(tǒng),將儒加入使儒釋道合為一體,教徒既尊孔、信佛也信仰玉皇大帝、關圣君、媽祖婆。

    艋舺作為臺灣的縮影,本身就是一種外來文化和本土文化相互沖擊,互相融合的地方。對于外界批評影片丑化艋舺,臺灣文化局局長李永萍表示,艋舺本來就給人多元印象,對于有過的歷史元素,不論正面還是負面,都應給予尊重,不應抹殺。這種寬容也既是臺灣多種文化融合的基礎。

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