經(jīng)濟觀察報 記者 殷紫 每一天，你打開美國國土安全局網(wǎng)頁，都可以看到當下全美的安全警戒指數(shù)。紅色為最高警戒狀態(tài)，綠色為最低。此時，全國的安全警戒色為黃色，機場和航空則為橙色，也就處于高風(fēng)險，僅次于紅色。根據(jù)我在美國有限的旅行經(jīng)驗，橙色幾乎是個日常色，而事實上，我加州的表弟現(xiàn)在就正在天上，飛往我家。人類在危險處境中所表現(xiàn)出來的適應(yīng)能力和彈性是令人震驚的。盡管后“9·11”時代的美國幾近草木皆兵，可日子還不是一樣過著。我坐在華盛頓的地鐵里，習(xí)慣了身穿黃色背心的工作人員突然沖進車廂，四處查找據(jù)報的可疑包裹；和其他神態(tài)自若的乘客一樣，我也平靜地看著他們進進出出。一個來自以色列的女攝影師曾經(jīng)很隨意地跟我說，她的父兄們曾目睹、甚至在爆炸事件中受過傷。當某種威脅成為日常生活的一部分的時候，人們似乎很快接受了現(xiàn)實，并且盡可能地該干嗎就干嗎，盡管這并不等于他們已經(jīng)具備了防御或抵抗某種威脅的能力。 與戰(zhàn)爭和恐怖襲擊相比，自然災(zāi)害同樣令百姓們束手無策、聽天由命。每一次災(zāi)難的來臨，都讓我們感嘆生命無常；在那生死攸關(guān)的一瞬間，一個不明所以的選擇和一樣看似平常的物件，都有可能成為命運的指南針。

地震桌（earthquake_sagety_table）：意大利設(shè)計師馬蒂諾·德斯珀斯多（Martinod'Esposito）在2001年的一次應(yīng)急家具工作會議中，設(shè)計出這個可以在地震中使用的鐵桌子。一套急救設(shè)備在桌子下面藏著，它們包括：一條羊毛氈毯，一把鐵鏟，兩瓶水，一個醫(yī)療急救包，一個滅火器，一個氧氣面具，一個塑料頭盔和一條鋁制的應(yīng)急毯。除了這些必備品，還有三種不同版本可選擇，“瑞士火鍋”桌有一套可以吃火鍋的家伙；“瑞士懷舊”桌有一只自鳴鐘和瑞士特布勒榮巧克力棒；而“成人版”桌則有一些方便成人在這種情況下“做事”的東西。設(shè)計：瑞士ECAL圖/ECAL、比埃爾·范提斯（PierreFantys）。 

隱蔽家具（hideaway_furniture）：當電磁波入侵到你所居住的城市甚至你的家中時，這套既像地板、又似家具的怪箱子其實是你惟一安全的藏身之處。橡木板夾層內(nèi)鋪有羊氈襯里。設(shè)計：安東尼·度恩（AnthonyDunne），英國；拉比（Raby），英國；阿納斯塔斯亞德斯（Ananstassiades），塞浦路特。圖/杰森·埃文斯（JasonEvans）。 

哭泣和低訴（robb_cries&whispers）：當蘇格蘭設(shè)計師希爾·杰弗森·羅伯（HilJephsonRobb）的妹妹因癌癥去世而留下7個月大的女兒時，設(shè)計師就試圖為孩子重新營造母親懷里才能感受到的安全感。“哭泣和低訴”是一個給失去母親的孩子身心提供安全感慰藉的地方，像子宮一樣包繞著孩子的球體可以輕輕搖擺，羊毛氈給予溫暖，入口隨著孩子的成長亦有伸縮擴大功能。圖/希爾·杰弗森·羅伯。 

我們究竟有多安全，取決于我們手頭有什么東西可以保護我們。當人類開始為自身生存而開始設(shè)計工具的時候，就掀開了安全設(shè)計歷史的一頁。

在危機四伏且壓力重重的環(huán)境下，人類不斷創(chuàng)造出保護身體和思維的東西，傳遞信息，提高警惕，提供安全感和舒適感，這些東西不僅可靠而有效，也是恩惠。電視上的災(zāi)后畫面，總會在親人手臂環(huán)繞著的傷員或者正捧著個破碗喝粥的孩子臉上流連，這些情景多少能夠平復(fù)一點人們心中的焦慮。緬甸颶風(fēng)和中國四川地震的新聞相繼傳來，我不止一次讀到救援器材和物資匱乏的無奈，這不由令我想到三年前的一個老展覽：“安全——危機設(shè)計”（SAFE:DesignTakesOnRisk）。這是紐約現(xiàn)代美術(shù)館MoMA資深策展人寶拉·安東奈麗 （PaolaAn－tonelli）的杰作，早在2001年3月，她就向博物館提出策劃方案，由于 “9·11”事件的發(fā)生，策劃主題從“應(yīng)急”和“恐懼”逐漸轉(zhuǎn)為“安全”，她和其他設(shè)計師、建筑師們在美國進行了一系列有關(guān)安全和設(shè)計的會議，并在全力支持該項方案的參與設(shè)計師們的努力下，不斷充實展覽內(nèi)容，獻出了這臺十分有意義的安全設(shè)計品大展。

事實證明，這臺老展覽毫不過時。因為這些年來，地球上的天災(zāi)人禍接二連三，人們對災(zāi)區(qū)特需品的需求有增無減；即使身處平安環(huán)境的人，對保安的要求似乎也從未松懈。“安全——危機設(shè)計”展覽中的設(shè)計品，有很多是無國界民間救援組織們已經(jīng)在廣泛使用的；也有一些看似神話色彩，顯然是當時設(shè)計師們的大膽嘗試。

我們在什么情況下最需要什么，是個既個體又全體的問題。對此，策展人安東奈麗花了相當?shù)钠噲D給她所挑選的展品一點必要的補充解釋。她尤其提到了美國著名心理學(xué)家馬斯洛（A.HMaslow）的人類需要層次論（HierarchyofHumanNeeds），因為在她看來，馬斯洛理論對于以人為本的設(shè)計是基本的常識讀本。她希望觀眾可以在了解馬斯洛理論的基礎(chǔ)上再瀏覽這些設(shè)計品，或許會更有收獲和共鳴。馬斯洛把人的需要分五個層次，安全需要列第二，僅次于生活需要，也就是在有吃有喝、飽暖思淫欲之后，人便需要安全感、穩(wěn)定感和不再恐懼的自由。有了安全之后，人就有愛的需要，包括配偶之間、朋友家庭之間，和團體之間的愛與被愛；緊跟著是自尊的需要，希望獲得認同和尊重；最后，也是最終，是自我實現(xiàn)的需要，人需要追求并實現(xiàn)自己才能和創(chuàng)造力。馬斯洛認為，人的需求層次是遞進式的，有了第一層、才有第二層，以此類推；但是，有時候某個層次中的力量能夠幫助另一個層次中戲劇化的需求。比如，一孤立無援的團體可以在極度險境中，幫助團隊中的個人，依靠極少的物資和微溫來得以生存。 盡管有馬斯洛理論打頭，安東奈麗強調(diào)，“安全”的設(shè)計品雖然圍繞著該理論，卻并非為這五個需求層次量身定做。它們都是設(shè)計師出于對人性的考量所做的杰出設(shè)計，不僅邏輯清晰，而且用料簡潔，有效好用。就算有的設(shè)計超出了尋常思維方式，它們也為設(shè)計和安全的關(guān)系提供了極其寶貴的參考意見。與此同時，它們從各方面講也是美麗而有意義的，顯示出了設(shè)計師們的聰明才智。

也許是受馬斯洛理論的啟發(fā)，“安全”展覽也有六個不同的層面——避難所、武器、財產(chǎn)、日常生活、緊急情況和警惕，分別在不同方面探討如何保護我們自身，使人類生存環(huán)境更加安全。企求安全，歷來是人類的本能需要和導(dǎo)向性選擇。這如同愛是一種全球化的感情，也給思辨性考量帶來靈感，促進科學(xué)、文學(xué)、宗教和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。而對于每一樣“安全”設(shè)計品來說，靈感則來自于恐懼。恐懼是發(fā)明的強大動力，它就像需求一樣基本而不計其數(shù)。透明的信息可以緩解對未知的恐懼；迷彩服可以緩解害怕被看見的恐懼；反光膠帶熒光橙色背心則緩解害怕看不見的恐懼；對傳染病和瘟疫的恐懼激發(fā)了服裝和個人物品的新設(shè)計；對洪水、颶風(fēng)、海嘯、地震和火災(zāi)的恐懼使建筑設(shè)計和地形規(guī)劃都有了革命的改良。至于現(xiàn)在我們每天都在提倡的環(huán)保設(shè)計，則是出于對地球有限資源將被揮霍殆盡的恐懼。 由于恐懼的存在，我們知道對安全的索取不僅僅是生理需求，也是極強的心理需求。大規(guī)模的恐慌可以直接導(dǎo)致設(shè)計上的革新。比如1990年代美國超市一度盛行“超市恐怖主義”，為了防止犯罪分子往食品中注射毒素，許多食品包裝就完全重新設(shè)計改裝了。為高層樓房設(shè)計的降落傘，是“9·11”的震驚后遺癥；而許多城市為了防止炸彈襲擊，在公共場所采取了不一而同的防御措施，巴黎把公共垃圾桶都改成了直接掛在鐵環(huán)上的透明塑料袋，內(nèi)里東西一目了然，充分利用簡·佳克布斯（JaneJacobs）所推崇的“街上的眼睛”理論，這和中國人所說的“群眾的眼睛是雪亮的”如出一轍。 看來危機是人類奮進的催化劑。

不管多危險，我們還是義無反顧地尋找靈感、創(chuàng)造發(fā)明。設(shè)計師們是專門受訓(xùn)來平衡危機狀況的，無論在毀滅性變化還是在正常生活中，都試圖給我們帶來保護。好的設(shè)計總是非常切合個人需求的，也不會因為保守觀點而放棄革新的機會。好的設(shè)計，連同好的直覺，是我們通往一個更安全、更可居住的世界的最強有力的證明。 （參考文章：PaolaAntoneli:GraceUnderPressure,SAFE:DesignTakesOnRisk,MoMA.）展覽網(wǎng)址：http://www.moma.org/exhi－bitions/2005/safe/safe.HTML

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