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經(jīng)濟觀察網(wǎng) 金輝/文 為什么現(xiàn)在養(yǎng)生越來越火？

首先應當歸之于舉國皆怨的看病難、看病貴。不僅是難和貴，更要命的是效果：現(xiàn)代醫(yī)學對于各種慢性病，既沒有特效藥，也沒有疫苗，所以治病只是壓制或延緩癥狀。同時，現(xiàn)代醫(yī)療的毒副作用也越來越成為問題。

還有一點，即現(xiàn)代醫(yī)療與現(xiàn)代理念的悖反。現(xiàn)代人講民主講人權，恰恰醫(yī)院是現(xiàn)代社會中最為專制的處所，無論什么人，進了醫(yī)院，成為患者，唯有在冰冷龐大的體制中任人宰割，病患的唯一權利，似乎就是不斷被謀財，或許最終還會被害命。美國曼戴爾醫(yī)學博士（Robert S Mendelson MD.）在其著作《一個醫(yī)學異教徒的自白（Confession of a Medial Heretic）》中說道：“你去看病時，醫(yī)生不是把你看成因健康不佳而需要幫助的人，而是把你看作推銷醫(yī)藥工廠產(chǎn)品的潛在市場。”

相對來講，中醫(yī)養(yǎng)生既簡便又價廉，既人性化又個性化，對于各種慢性病比較有效且較少副作用，還能夠自我學習和操作。這樣來看，即使是從兩害相權取其輕的角度，人們也必然逐步傾向中醫(yī)養(yǎng)生。

在基本解決溫飽之后，人們自然更關注健康。但現(xiàn)代人過于急功近利，迷戀“一夜情結”：總是幻想得一個什么秘笈，一夜變身大師，一夜成為首富。治病也是如此，要的是既簡單又省事，還要包治百病，立刻見效。養(yǎng)生書籍于是越來越火，養(yǎng)生大師于是層出不窮，各種包裝的口號和方法迎合著人們的心理，著實有滋有味，也就似是而非。就像近年國學熱造就了一批學術明星，普及傳統(tǒng)文化，當然也有其益。而初起階段，魚龍混雜，在所難免，張悟本事件也就并非偶然。如果三天熱度過后，還能有一部分人持續(xù)關注，逐步走向深入，那就好。畢竟養(yǎng)生是自己的事情，身體最終只能靠自己打理。

張悟本最大的貢獻是普及了食療養(yǎng)生，其失有二：有些話講絕對了，同時撈錢弄名太過，這種結果只能是自作自受。

養(yǎng)生與治病有所不同，混淆兩者會有麻煩。打個比喻，養(yǎng)生如開車，治病如修車，當然修車的技術含量要高得多。我們平常都在開車——使用自己的身體，但如果有了大病，一定要盡快送修，因為遠不是所有的司機都能夠修車。若想以養(yǎng)生來治病，那么你先要思忖自己是否是一位精通修車的司機。

養(yǎng)生如同精心駕駛和保養(yǎng)自己的愛車，那是一生一世的守望，而絕不是什么火不火的事情。養(yǎng)生不宜火，火者非養(yǎng)生。更且，車壞了可以修也可以換，若身體毀了，即便是世界首富或美國總統(tǒng)，也一樣沒轍。現(xiàn)代生活方式基本上都是玩命和折騰，那分明是找病和造命，當然不論什么樣的醫(yī)療措施或養(yǎng)生招數(shù)，也不可能拯救自身。

養(yǎng)生是一種文化，是一種心態(tài)，是一種生活方式。一夜得來的，只能是一夜的功夫，也只有一夜的價值。真正意義上的養(yǎng)生，既吃工夫，又見功夫。千萬別信一句話就能夠怎么樣；反過來講，如果你忽然對某句話有了感覺，身體力行而有所得，那便是之于養(yǎng)生文化的登堂入室。具體而為，逐步摸索適合自己的方法，堅持百日，當可見效；堅持數(shù)年，必有好處。

養(yǎng)生是生命自覺，是人生境界。黃帝內(nèi)經(jīng)云：

恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？

法于陰陽，和于數(shù)術，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

——何謂養(yǎng)生，經(jīng)典早已說透。您能夠堅守一生，命運自當予您百歲之回報。