經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 書評(píng)人 焦健 《中國(guó)國(guó)家地理》執(zhí)行總編單之薔先生最近出版了一本名為《中國(guó)景色》的書，內(nèi)容便是他近十年來在該雜志上寫作的卷首語的集錦。這本書能夠得到很多人的贊賞是有道理的。作為上個(gè)世紀(jì)八十年代文學(xué)熱潮風(fēng)起云涌時(shí)吉林大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)的學(xué)生，單之薔能夠做到有文采而又不文藝腔，這的確很不容易。難怪有人說，“我看《中國(guó)國(guó)家地理》，首先看也是最喜歡的，就是單之薔的卷首語。”

雖說是一本地理雜志的卷首語，但這本書的確可以作為一本高標(biāo)準(zhǔn)游記的寫作教材來看待。單之薔先生以其獨(dú)特的人文視角看待自己所走過的名山大川和地理現(xiàn)象，在優(yōu)美的文字背后，更重要的是他提供給我們更多對(duì)于人與自然的理想思考。在這種意義上來說，單之薔先生是開創(chuàng)了一種新的游記寫作門類。

近來旅游大熱，很多人都有機(jī)會(huì)到不同的地方去尋找自己的“看得見風(fēng)景的房間”，加之博客的流行讓人們有更多的機(jī)會(huì)直抒胸臆，一時(shí)間，游記的寫作進(jìn)入了一種泛濫的局面。

記得小時(shí)候最討厭的就是，春秋游或者清明時(shí)節(jié)掃烈士墓之后的家庭作業(yè)一定是寫篇今天的游記。規(guī)定是一定不準(zhǔn)寫成流水帳。幾點(diǎn)上車，幾點(diǎn)到達(dá)，幾點(diǎn)買票，幾點(diǎn)吃東西，看見了什么，玩了什么，什么時(shí)候回到家里。這些都在老師要求的范圍之外。

當(dāng)然我們當(dāng)年的要求和我們的偷懶有關(guān)，但我想，一次旅行之后，如果按照我們學(xué)過的中學(xué)課本上的范文來寫，那寫出的東西是什么？換個(gè)意思來說，我們的旅行，可以通過這樣的文字來記錄嗎？

關(guān)于什么《登泰山記》，什么《水城威尼斯》，老師告訴我們，那是游記的范文。但我一直疑問，那些東西是什么？我怎么不覺得那些文字好呢？最令人頭疼的是老師還非得在里面找出作者的主題思想，表達(dá)了作者什么樣的抱負(fù)，壯志為躊之類。但如果那個(gè)人真帶著這樣的想法去旅行，那他和我們有什么關(guān)系？我們希望看到他的文字是為了給我們自己提供幫助。他人的壯志在別的文體里頭表達(dá)不完還非得把本來是輕松的故事講得沉重。

游記是個(gè)什么東西？旅游是一個(gè)多方面的感官參與的過程，眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，手，腳，皮膚，甚至腸胃，都跟著你到了目的地，參與了這樣一個(gè)互動(dòng)的過程，才完成了一個(gè)真正意義上的旅行過程。記憶中的全貌是多個(gè)感官提供的全方位的信息共同組成的。而游記只是個(gè)文字表達(dá)思維的過程，單個(gè)層面的信息輸出，它不可能還原成真正的旅行全貌了。而只是寫作者主觀的還不一定穩(wěn)固的個(gè)人意見，完全缺乏客觀。

有人說游記不一定非得把作者的全部感覺都得表現(xiàn)出來，其中好些是沒有用的。但我覺得，即使放下能不能的問題不考慮，中間好些個(gè)感官信息的缺失，也使得游記沒多大用處。用句我愛用來批評(píng)文學(xué)的話來講：“去過的你不說他也知道，沒去過的你講破了天他也還是不明白。”因?yàn)楹眯〇|西，是不可以復(fù)制的。

借用后現(xiàn)代批評(píng)歷史文本的理論，歷史是什么？是一切文本的描述嗎？那在多大程度上是歷史的本來面貌？歷史是可以以這樣的形式來描述的嗎？甚至，歷史是可以描述的嗎？我到不至于后現(xiàn)代到這樣，我也同意，雖然文本本身有缺陷，但文本本身還是有遵循歷史的事實(shí)，歷史的部分在某種程度上還是可以被保留的。

這樣的理論用在游記上，其實(shí)可以這樣說，記流水帳其實(shí)才是最真實(shí)的保留這次旅行的最好方式，凡是夾雜了個(gè)人后來想法的東西都是扯淡，當(dāng)然，有些人扯淡也很好看，但那些文字肯定不是給那些真正要出門的人準(zhǔn)備的。他們需要的，有時(shí)候只是，在那里可以找到青年旅館，那里可以不買票，僅此而已。

因此，一本藏羚羊的小冊(cè)子，遠(yuǎn)比那些滿本抒情的言志游記，要有意思的多。假如您在把自己的文學(xué)熱愛放到游記里寫下那種不好好說話的句子，我可真就得被雷的滿地找牙了。

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