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經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 評論員 魏黎明 超過兩千條生命逝去，更多人流離失所，玉樹強震，舉國同悼。

連日來，我們看到了社會各界對于災(zāi)難的反應(yīng)。英勇的人們在廢墟中徒手挖掘殘存的生機；四面八方的力量匯聚到這個偏僻的小城，人們的信念是盡最大可能搶救生命。在突如其來的災(zāi)難面前，我們看到了玉樹人和更多中國人表現(xiàn)出的堅強勇氣和決心。

我們還看到什么？我們看到了互助，全國各地救援力量馳援玉樹；我們看到了眼淚，主持人通過電視節(jié)目在全國觀眾面前“哽咽”；我們看到了喧鬧，影視明星的名字和巨額捐款的數(shù)字被一起寫在大大的標(biāo)牌上；我們還看到了制度的優(yōu)越性，人們排著隊在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下登臺捐款……

無可置疑，我們需要在災(zāi)難中看到希望。在玉樹災(zāi)區(qū)的寒冷氣溫中，我們確乎需要擁抱和溫暖。在一片廢墟之上，我們確乎需要重建的秩序和行動。在人們無助的眼神里，我們確乎要給予重新生活的信心和勇氣。

但是，我們充分體味了這種寒冷、這片廢墟以及這種無助了嗎？

并不是要病態(tài)地體驗痛苦，也不是要把傷疤一再地暴露給人看，只是因為如果不知道痛苦是什么樣子，我們難免就會忘得很快。

當(dāng)災(zāi)難通過無處不在的傳媒傳達(dá)出種種正面的情緒時，我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備忘掉一切不美好的東西？當(dāng)這種正面情緒充溢我們胸腔的時候，我們是否就應(yīng)該主動屏蔽掉其他一些負(fù)面的信息和感受？

是的，我們似乎總是習(xí)慣了遺忘，我們的傳統(tǒng)是將喪事辦成喜事。在做法事的道場上，人們吃喝一頓然后一哄而散。長期以來，我們還習(xí)慣了將壞事轉(zhuǎn)變成好事，習(xí)慣從壞的一面中看出好的一面。這種奇怪的辯證法，總是讓我們還沒能夠真正體味災(zāi)難，就輕巧巧地揭過了這一頁。

人們說，多難興邦。這個邏輯的背后，其實首先是我們對于災(zāi)難有了充分而全面的認(rèn)識，然后才能了解災(zāi)難的成因和規(guī)律，進(jìn)而總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)行反思，至于興邦則是這一系列過程之后的可能結(jié)果。

具體到玉樹及之前的汶川地震，我們對于地震成因的追索，我們對于建筑安全的反思，我們對于應(yīng)急救災(zāi)體系的構(gòu)建，我們對于災(zāi)后科學(xué)有效的安置和安撫，等等，這些本應(yīng)充斥我們的媒體和頭腦，而不是其他將壞事變成好事的邏輯。

災(zāi)難當(dāng)前，我們習(xí)慣了全國總動員，然而就近組織力量進(jìn)行科學(xué)救災(zāi)是否更為及時和有效？我們習(xí)慣了災(zāi)后捐助，卻不去拷問日常的救災(zāi)應(yīng)急體系是否應(yīng)該承擔(dān)這樣的人財物資源的供應(yīng)？我們還習(xí)慣了娛樂圈的喧囂，默默無名捐助者有之，但暴發(fā)戶式的高調(diào)捐款卻也不少。這讓人感動之余，是否也難免產(chǎn)生一絲對其誠意和動機的懷疑？

“一方有難、八方支援”是我們長期以來所倡導(dǎo)和樂于見到的。然而，當(dāng)這種口號一再成為固化的模式時，它是否已經(jīng)失去了原有的意義和力量？

中國歷來就是一個多災(zāi)多難的國度，中國人也從來沒有被災(zāi)難嚇到。莊子有言，“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”

我們無法做到莊子的灑脫，但我們也不能接受將災(zāi)區(qū)包裝成名利場的消費迷狂，我們更不能接受的是，將災(zāi)難扭曲成一種盲目的精神迷醉。

還是讓災(zāi)難回歸到災(zāi)難本身吧。一是一，二是二，該頌揚的頌揚，該追究的也要追究，這才是我們應(yīng)該有的態(tài)度。