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　　鄭民生剛剛倒下，廣東雷州和江蘇泰興兩地的效仿者又接連而起。當(dāng)校園血案被一再復(fù)制時(shí)，除了震驚和痛惜，除了要求嚴(yán)懲作惡者的憤怒，我們是否需要更多的反思？

鄭民生給我們出了一個(gè)難題。他似乎讓我們無法簡(jiǎn)單地痛恨或譴責(zé)任何一方，指責(zé)大眾眼中的罪犯?jìng)€(gè)人或整個(gè)社會(huì)，在無辜孩子們淋漓的鮮血面前，都顯得如此單薄而蒼白無力。反思變得沒有了方向。

事實(shí)如此。譴責(zé)鄭民生的聲音還沒有消失，類似事件卻一再發(fā)生。表明在這一類事件上，單純針對(duì)個(gè)人的道德指責(zé)固然于事無補(bǔ)，嚴(yán)懲不貸和“從重從快”似乎也未能殺一儆百。同樣，將事由簡(jiǎn)單拋給社會(huì)并不能令我們心安，特別是當(dāng)鄭民生在法庭上抵死不悔時(shí)，我們的這種不安尤為強(qiáng)烈。

有論者指出，人均GDP處于1000美元到3000美元時(shí)，整個(gè)社會(huì)處于矛盾尖銳期和問題多發(fā)期。這看上去是一個(gè)經(jīng)過事實(shí)驗(yàn)證的結(jié)論，盡管它如此地冰冷無情。但這畢竟只是一個(gè)結(jié)論，我們是否就可以坐等著這個(gè)階段早點(diǎn)過去，而不去做一些積極的干預(yù)？

對(duì)于鄭案的處置確乎是“積極”的。從案發(fā)到鄭民生被槍決僅一月有余，當(dāng)?shù)毓俜降恼撜{(diào)是“從重從快”處置——好處顯而易見，瘡疤可以很快被掩蓋起來。在從不缺乏談資的現(xiàn)代社會(huì)，一度籠罩在南平的血色和恐懼無疑將很快變得模糊不清。

與瘡疤一起被掩蓋的，還有鄭案的諸多特性。人到中年，事業(yè)失敗、婚姻失敗、家庭失和、人際關(guān)系緊張、報(bào)復(fù)幼兒等無辜弱小者……對(duì)照前后數(shù)起事件，諸多因素驚人相似。 “從重從快”處置并沒有阻止類似事件一再發(fā)生。

可以說這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的代價(jià)之一嗎——這樣的代價(jià)過于沉重。在冷硬的社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)面前，我們可以用簡(jiǎn)單的道德評(píng)判來發(fā)泄自己的情緒，但斷不能以后者代替前者進(jìn)行判斷和抉擇。我們可以用“從重從快”的判決為案件作結(jié)，但斷不能忽視這背后復(fù)雜的社會(huì)成因。

在接二連三的血案面前，在痛悼那些早夭的花朵，在譴責(zé)罪惡之外，我們能做而且必須做的，只有冷靜地思考，分析事件成因和規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出預(yù)防和解決的辦法。

這無法通過“從重從快”，無法通過單純的道德指責(zé)輕易獲得。當(dāng)類似事件一再發(fā)生時(shí)，我們需要思考的是，類似鄭民生的“兇犯”是如何煉成的？在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如何關(guān)照鄭民生這樣的社會(huì)邊緣人？而一旦與鄭民生處于相似境地時(shí)，我們又如何自處？

當(dāng)全社會(huì)以財(cái)富為單一的成功標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，事實(shí)上，沒有財(cái)富就無從談事業(yè)的成功、家庭和婚姻的幸福以及個(gè)人的身份地位。當(dāng)這種價(jià)值觀以種種物化的標(biāo)準(zhǔn)，譬如房子、車子以及現(xiàn)實(shí)婚姻和他人評(píng)價(jià)等橫亙?cè)卩嵜裆媲皶r(shí)，他顯得如此地多余和不堪。

為了證明自己的存在，自殺是一種途徑，而制造轟動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)，以更多人的流血為代價(jià)則是一種更為激烈的自殺行為。

并不是要替鄭民生開脫——我們?cè)S多人的內(nèi)心里多少都有著鄭民生的影子。當(dāng)我們對(duì)餐館服務(wù)員頤指氣使時(shí)，我們認(rèn)為自己付了錢就可以無須給人以應(yīng)有的尊重；當(dāng)我們開著車勇猛地?cái)D開試圖并線的其他車輛時(shí)，我們認(rèn)為自己無須表現(xiàn)出絲毫謙讓，因?yàn)檫@符合交規(guī)……

不要以為我們離鄭民生有多遠(yuǎn)。作為社會(huì)的一分子，我們既是鄭民生們所制造慘案的受害者，同時(shí)也是制造鄭民生們的整個(gè)社會(huì)的參與者，我們甚至可能自己就是鄭民生。

要避免類似案件發(fā)生，整個(gè)社會(huì)當(dāng)然要作出一系列有針對(duì)性的努力。譬如減小貧富差距、完善社會(huì)保障體系、健全社區(qū)心理干預(yù)，等等。這些工作應(yīng)該主要由政府承擔(dān)。

然而，我們也需要檢省自己：痛恨鄭民生們將屠刀指向幼兒，但堅(jiān)持認(rèn)為“何不去殺貪官”的人們是否“五十步笑百步”？

鄭民生們將自己的不幸歸罪于社會(huì)和他人，但我們是否也常常將種種失意的原因輕易從自身撇清，簡(jiǎn)單代之以社會(huì)不公？

鄭民生們時(shí)常病態(tài)地懷疑周圍人對(duì)自己圖謀不軌，而我們又何嘗不是經(jīng)常不憚以最壞的惡意揣度人？

當(dāng)這種情緒在全社會(huì)泛濫時(shí)，鄭民生們是否就有了一再誕生的土壤？

慘案看上去與我們?cè)S多人不相干，但我們是否簡(jiǎn)單地譴責(zé)怒罵幾句，就可以心安理得地洗洗睡了？

……

不能不承認(rèn)，鄭民生給我們出了一個(gè)難題，而答案就在我們身上。