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經(jīng)濟觀察網(wǎng) 評論員 魏黎明 唐駿“博士”的“成功”令人稱羨，不禁替我國歷史上另一位著名的“留學(xué)生”唐僧抱屈。

作為一千多年前的“海龜”，唐僧的履歷可謂輝煌。收了三個徒弟，個個神通廣大，或許比唐“博士”的那三個“小有成就”的公司要強些吧？鼓搗出一個“大頭箍”，雖然不如“大頭貼”賣得那許多錢，畢竟叫孫猴子服服帖帖。更重要的是，歷經(jīng)磨難和考驗去西天，雖然沒有混個博士的名頭，可人家畢竟取回了真經(jīng)。

《西游記》的神化不能掩蓋唐僧玄奘的壯舉。當(dāng)時，玄奘法師取經(jīng)回國后亦曾轟動一時。唐太宗兩度勸其棄道輔政，卻均被其以“‘愿守戒緇門，闡揚遺法’而固辭之”。

佛門弟子，謹(jǐn)戒“貪嗔癡”，淡泊從容。用儒家的話講，就是要敏于行、訥于言。如若不然，玄奘法師大可以四處設(shè)壇講經(jīng)，門票收入亦當(dāng)不菲于唐“博士”演講專場的入場費。然而，玄奘最終竟選擇了深居簡出，埋頭譯經(jīng)。這種做法在眼下這個社會看來簡直就是蠢笨癡傻，不可理喻。

眼下人們理解的成功，正應(yīng)當(dāng)如唐“博士”那般，喝過洋墨水，當(dāng)過洋博士，拿過微軟這樣的國際大公司的薪水。乖乖不得了，回國后儼然就應(yīng)該是一位成功人士了。于是，四處演講，頻頻出書，還要弄一頂“打工皇帝”的帽子戴戴，一切便順理成章。只有這樣，也才能把曾經(jīng)留過洋的種種資源用到淋漓盡致，哪管它是真還是假。

正如射雕英雄傳里的裘千丈，冒充弟弟裘千仞“鐵掌水上漂”的名號闖蕩江湖，玩的卻是故弄玄虛的魔術(shù)把戲。偏偏還真有一幫抬轎幫閑的，當(dāng)然也是從中拿了好處的。正如圍繞在唐駿博士身邊的這一大群人和機構(gòu)。

然而，僅憑唐博士一人之力，也不可能“黃袍加身”當(dāng)上“打工皇帝”的。唯有所謂傳記作家、媒體、出版商等諸多人和機構(gòu)通力合作，包裝出一個“青年領(lǐng)袖”、“打工皇帝”、“十大職業(yè)經(jīng)理人”等等一系列嚇人的名號，大家也才能有錢一起賺，實現(xiàn)“共贏”嘛。

對于唐“博士”這樣的“弄潮兒”，社會給予了極大的寬容。時至今日，仍有相當(dāng)多的人認(rèn)為他是有能力的，不應(yīng)該死死追究什么學(xué)歷問題。沒錯，能力比學(xué)歷更重要。只是，靠模糊的學(xué)歷取得種種便利之后的唐“博士”，回過身再講這樣的話似乎有點諷刺。退一步講，假設(shè)唐“博士”真的能力非凡，但沒有誠信的能力誰敢相信？

古人講，“人無信不立”，在眼下似乎要解讀成“人無信則立”了。誠信于我們而言，甚至已經(jīng)不是一種美德，而是一種累人的壞東西。

正因如此，我們對于法庭認(rèn)定抄襲的某偶像作家寬容大度，認(rèn)為“連抄都抄得那么好”。我們才對張悟本這樣的“養(yǎng)生大師”頂禮膜拜，以至于沒有大師似乎我們的身體就要出毛病，非得綠豆和茄子才能“救駕”。在這種氛圍下，“大師”、“領(lǐng)袖”、“偶像”、“狀元”們，一個個像肥皂泡一樣地冒出來，寄托了我們無數(shù)的夢想和渴望。

在一個個肥皂泡當(dāng)中，唐駿只不過是較大的一個而已。通過這些肥皂泡，成功的渴望者看到了榜樣，似乎成功在望了，簡單復(fù)制就可以了。當(dāng)然，能否粘貼就只有當(dāng)事者自知了。

與此同時，有一點似乎是越來越肯定的了，即我們越來越不屑于通過類似西天取經(jīng)這樣的苦差事去取得成功。在講究速成的當(dāng)下，我們只要掌握一點點的資源，就要馬上把它販賣、變現(xiàn)，并且無限放大、充水，使之成為所謂成功的砝碼。

當(dāng)所謂“成功學(xué)”手把手地教我們怎么樣復(fù)制粘貼的時候，沒有人會想到取得真經(jīng)原來是需要歷經(jīng)磨難的。更沒有人會想到，就算歷經(jīng)磨難取得真經(jīng)之后，竟然也可以默默無聞平平淡淡地過活一輩子！

因此，如果要在唐駿和唐僧中間做一個選擇，恐怕大多數(shù)人要選擇做唐“博士”。因此，在成功的道路上，我們只看到唐“博士”們?yōu)t灑的狂放姿態(tài)，而幾乎看不見唐僧蕭索的孤獨身影。然而，幾百數(shù)千年后，唐僧玄奘法師的姓名和故事依然流傳，而所謂這博士那博士，恐怕早已經(jīng)還回到太平洋里去了。