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經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 評(píng)論員 黃小偉 演員周立波以強(qiáng)悍的“自宮論”、“公廁論”以及很黃很暴力的粗口，證明自己其實(shí)是一個(gè)有實(shí)力的“吵家”。就在此場(chǎng)論戰(zhàn)即將成為浮云的時(shí)候，我們對(duì)這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)“口水戰(zhàn)”的總結(jié)是——周立波是我們每個(gè)人的鏡子，他讓我們看到了自己，其實(shí)我們都是周立波。

這場(chǎng)微博“口水戰(zhàn)”的緣起就是那場(chǎng)讓58條生命瞬間消失的上海大火。周立波在自己微博上表示，“為上海膠州路火災(zāi)中，不幸罹難的同胞們默哀祈禱！在此不幸的突發(fā)事件中，政府各部門的快速反應(yīng)也讓人聊表欣慰……”隨著上海大火原因逐步厘清，被周夸獎(jiǎng)的地方政府被發(fā)現(xiàn)應(yīng)對(duì)大火承擔(dān)諸多責(zé)任。就在網(wǎng)絡(luò)一片追責(zé)聲中，周立波的言論卻認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了一種虛擬的無政府空間，“如果將網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀復(fù)制到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這樣的世界，是我們想要的嗎？娛樂可以，當(dāng)真必慘！政府若將網(wǎng)絡(luò)民意當(dāng)真，實(shí)是一種 ‘自宮’行為了！”

周立波如此言論讓我們自然而然地想起了另一個(gè)上海男人余秋雨。“周自宮”與“余含淚”被網(wǎng)民當(dāng)做諂媚的典型，公眾尤其對(duì)周立波的憤怒在于，“海派清口”正是因?yàn)閷?duì)強(qiáng)權(quán)與不公的冷嘲熱諷才得以立足乃至走紅，而“自宮論”顯然是對(duì)其立身之基的背叛。

我們不難發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)權(quán)威最終目的是為了靠近權(quán)威、歸順權(quán)威。這恰恰是中國人的國民性。尤其是近幾十年來，在國家、集體、最后才是個(gè)人的排序下，這種國民性更是得到放大，個(gè)人表達(dá)幾乎失語。整個(gè)社會(huì)的表達(dá)體系都是國家語言，一個(gè)段子就形象地表達(dá)出這個(gè)體系特點(diǎn)：講話沒有不重要的；鼓掌沒有不熱烈的；搶救沒有不及時(shí)的；群眾沒有不滿意的。任何的表達(dá)“出軌”都會(huì)被及時(shí)制止，以至于運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)感言，先感謝媽媽還是國家，都有可能引發(fā)難以置信的爭(zhēng)論。在這種權(quán)威體系下，一個(gè)試圖融入主流社會(huì)的演員，渴望被權(quán)威認(rèn)可的個(gè)體，發(fā)出“自宮論”“公廁論”就不難理解，這種“順民”基因其實(shí)是藏在每個(gè)中國人的血液中。

周立波并非一無是處。如果按照官方話語模式，對(duì)于批評(píng)和異議，其表現(xiàn)為不爭(zhēng)辯、不搭理。面對(duì)各種對(duì)政府的問責(zé)聲，官方體系或消極回避，或者主動(dòng)“和諧”。而周立波不是，他以“公共廁所論”和直白的粗口回?fù)糍|(zhì)疑他的人，他的“憑什么名人挨罵不能開戰(zhàn)”言論顯然與正統(tǒng)話語體系大相徑庭 （余秋雨肯定不會(huì)這樣）。所以，從這個(gè)角度來說，周立波從一個(gè)正統(tǒng)話語體系的維護(hù)者，變成一個(gè)叛逆者，即以其流氓話語顛覆與消解了國家主義話語權(quán)威，從而成為國家主義的“對(duì)偶”，使國家主義話語不至于徹底走向?qū)Ｖ啤艛嗟摹拔幕蹏髁x”（朱大可語）。

我們不鄙視周立波的“順”，而欣喜其的“粗”。這種“粗”其實(shí)就是對(duì)主流社會(huì)的反叛，最明顯的表現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)制造了無數(shù)個(gè)新詞語，并強(qiáng)迫主流話語體系接納，另外，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督已經(jīng)成為“特權(quán)階層”恐懼之源。在長(zhǎng)期的國家話語權(quán)體系下，中國人終于找到了一個(gè)逃遁之所，利用網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)主流價(jià)值觀的叛逆者。在網(wǎng)絡(luò)上，有粗口、有文雅，有“水軍”也有“紅軍”，各種利益團(tuán)體都能自我表達(dá)，包括周立波的“粗”。不要忘記，影響西方社會(huì)至今的“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)，反叛主流社會(huì)可不僅僅是用“粗口”。

借用周的話，“如果將網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀復(fù)制到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這樣的世界，是我們想要的嗎？”回答是當(dāng)然，必須的。