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經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 五岳散人/文 盧安克是個(gè)德國人，歲數(shù)不大，盧安克是他的中國名。他來到我們這里是做支教工作的，而且是免費(fèi)支教，他沒錢，不是大款，每年在他支教的山村里生活也是需要錢的，他的錢是德國的父母所資助，每年大概有三四千元——人民幣。就這些還有時(shí)候要分些出去給那些孩子。在中國稍微大一些的城市或者村鎮(zhèn)，這點(diǎn)錢都不知道怎么才能安排自己的生活，一個(gè)從發(fā)達(dá)國家來的年輕人做到了。

前段時(shí)間，盧安克的博客被他自己關(guān)閉了。原因是他本人接到某些機(jī)構(gòu)發(fā)來的警告，警告他不要太關(guān)注留守兒童之類的事件，否則的話，作為一個(gè)沒有教書資格的外國人，隨時(shí)可能被驅(qū)逐。為了不給自己的支教找太多麻煩，他關(guān)閉了自己的博客。

關(guān)于這件事可能有很多的說法，其中一種是針對某些機(jī)構(gòu)的。大意是說，大概我們這里的事情應(yīng)該是自己來管，外國人看到并且說出來，就算是揭了瘡疤。瘡疤這東西其實(shí)一直都在，但去揭開的那只手必須是自己的手。當(dāng)然，管住了自己人的手，瘡疤也可能就不存在了，至少不會(huì)覺得過于疼痛，只會(huì)往里面爛掉——但，那畢竟是自己的事，是不由得別人來干涉的。

這是一種我們可以理解的狀態(tài)，因?yàn)橐呀?jīng)有太多的實(shí)例可以證明，這確實(shí)是一種祖?zhèn)鞯拿胤剑以谀撤N程度上卻是起到了作用。但從這樣的角度來評論此事，是我不屑為的，倒不是角度不好，而是覺得這未免只有刻薄與批評，未必能夠說清楚真正的問題。

我想說說什么是希望、善良與正義。盧安克寫過一本書，說的是自己如何走上這條路的。他覺得生活不是那種應(yīng)該被動(dòng)接受的東西，而是應(yīng)該主動(dòng)去爭取一些什么，有些東西是美好的、善良的、具有恒久價(jià)值的，所以應(yīng)該去爭取。最絕望的生活不在沒有物質(zhì)以及錢當(dāng)中，而是在沒有希望的生活里。

從這種觀念里能夠誕生出善良，而善良使得正義更有力量。這是一個(gè)鏈條上所有的環(huán)節(jié)，從希望出發(fā)到善良、正義，這讓他在沒人有疑問的支教事業(yè)當(dāng)中，還關(guān)注了一些其他的問題。我覺得這就像是韓寒以及陳丹青他們這些人，都是在追求一種有意義的生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了善良與正義對于自己的追尋是如何有意義，從而在原本不屬于自己的領(lǐng)域里跨界發(fā)言。

而無論是作為一個(gè)支教者還是一個(gè)藝術(shù)家來說，理念這東西都是一以貫穿的。當(dāng)年能夠支撐他們?nèi)ツ羌碌膭?dòng)力，也就是今天促使他們做這件事的原因。如果沒有這種價(jià)值觀的一致，當(dāng)年也就不能有這樣的成績。

我想，盧安克這樣的人哪怕是關(guān)了博客，他的關(guān)注也終將走向更寬闊的領(lǐng)域，很難有什么東西能夠阻擋一個(gè)可以忍受那種支教生活的人，善良與正義都是裸體的，不需要外在的東西來裝飾自己，盧安克的生活狀態(tài)可以讓他做到這一點(diǎn)。“人若無求品自高”，這個(gè)求是外物之求，沒有了這個(gè)的牽絆，沒什么理由能夠讓一個(gè)人嘴閉上。

那么，現(xiàn)在考驗(yàn)的就是我們這里是否還是一片能夠讓人表達(dá)其善良的土地了。盧安克，希望你留在中國。