奧巴馬是美國(guó)政治在21世紀(jì)第一個(gè)清晰的形象。他還是為下一個(gè)總統(tǒng)時(shí)代創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)的革新者。在為美國(guó)以及世界畫出更美好未來(lái)的領(lǐng)域，奧巴馬顯示出了他更為高超的技巧。跟對(duì)手比較起來(lái)，他的競(jìng)選更加有型，更加智慧。

就像人們?cè)谔峒翱夏岬系臅r(shí)候只是順帶的提到他是一個(gè)天主教徒一樣，人們?cè)谔峒皧W巴馬的時(shí)候，也應(yīng)該只是順帶的提及他是一個(gè)黑人。今天美國(guó)人民的選擇就如同奧巴馬曾經(jīng)宣布過(guò)的那樣——“我的親愛(ài)的美國(guó)人民，我們已經(jīng)戰(zhàn)勝了過(guò)去的一切。”

你好，新總統(tǒng)先生！

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 記者 焦建 2007年11月8日，《華盛頓郵報(bào)》的一位記者說(shuō)，這一次選舉將成為“他所報(bào)道過(guò)的最好的一次”。就在那一天，得梅因州的18000名選民聚集在一起，只為了看一眼奧巴馬。這一次集會(huì)讓幾乎所有的人都相信——一些重大的事情發(fā)生了。就在那一刻，在場(chǎng)的記者們都可能會(huì)有這樣的感覺(jué)——“我們是如此的幸運(yùn)，我們見(jiàn)證了歷史的誕生。”

在那一刻，無(wú)數(shù)的白人聚集在一起，這些人是如此的年輕，而且不管他們的年齡種族和性別，吸引他們來(lái)到此地的原因都是一個(gè)——兩個(gè)黑人，奧巴馬和他的妻子。

在那一刻那一地，乃至更久遠(yuǎn)的歷史范圍內(nèi)所孕育的跨越種族的社會(huì)目標(biāo)，終于在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折年代里走到了高潮。最終開了花、結(jié)了果。

一年多之前，當(dāng)奧巴馬宣布他要參加總統(tǒng)競(jìng)選的時(shí)候人們還覺(jué)得好笑。這樣一個(gè)既是黑人，名字中間還帶著“侯賽因”，看起來(lái)像是剛剛25歲的人，怎么可能獲勝？

一年多之后，奧巴馬已經(jīng)成為了美國(guó)的下一任當(dāng)選總統(tǒng)。成就了今天奧巴馬背后的因素也許很簡(jiǎn)單，他是一個(gè)超越了地域、家庭及其他眾多藩籬的代表，一個(gè)大熔爐。 

跨越過(guò)去的歷史 

當(dāng)林登約翰遜總統(tǒng)在1964年簽署劃時(shí)代的民權(quán)法案的時(shí)候，他同時(shí)知道這將意味著他也宣告了他放棄了南方的白人選民。“我們將在一代人的時(shí)間里都失去南方。”他說(shuō)得并不錯(cuò)，但現(xiàn)在奧巴馬的獲勝標(biāo)志著——這一代人的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去。

奧巴馬經(jīng)常被稱作是一個(gè)轉(zhuǎn)折性的人物，而這次選舉——下一次也可能是——將會(huì)成為一次轉(zhuǎn)折性的選舉。奧巴馬正是這個(gè)轉(zhuǎn)折性年代的關(guān)鍵性人物。而這次選舉也將標(biāo)志著在過(guò)去四十年中自從約翰遜之后即將發(fā)生的變化。

他在白人和黑人，民主與中間派乃至學(xué)院派中獲得了驚人的共同支持，甚至有些共和黨人也支持他。但他并不是簡(jiǎn)單的對(duì)各種政治立場(chǎng)的含混的組合。自里根以后，他成功的讓自己成為了一種政治現(xiàn)象。人們?yōu)樗錆M了體育場(chǎng)，而他則回報(bào)給他們力量——他喊：“支持變革！”，人們回答說(shuō)：“是的，我們能！”

年輕人早已經(jīng)被奧巴馬所傳達(dá)出來(lái)的信息所吸引住了。他們?cè)谀切┐蛑癈HANGE WE CAN BELIEVE IN”的旗號(hào)和喇叭的吹捧之下聚集成了了一群。有學(xué)生將奧巴馬的競(jìng)選活動(dòng)比喻為 “我的父母?jìng)冊(cè)谶^(guò)去的60年代所經(jīng)歷過(guò)的，我希望在自己有生之年也能夠有機(jī)會(huì)親自去體驗(yàn)的生活，使我感興趣的是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們又重新有了信仰。他們相信美國(guó)，他們彼此相信，更重要的是，他們對(duì)自己也充滿了希望。”

19世紀(jì)早期之前和之后的一個(gè)問(wèn)題始終會(huì)橫亙?cè)诿绹?guó)人之前：種族。今天，接近兩個(gè)世紀(jì)之后，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)問(wèn)題需要像這個(gè)一樣必須有一個(gè)清晰無(wú)誤的跟過(guò)去的告別。美國(guó)人在這個(gè)問(wèn)題上尤其需要一個(gè)英雄形象，許多美國(guó)人相信他們找到的奧巴馬就是這么一個(gè)人。 

當(dāng)很多人因?yàn)閵W巴馬是黑人就拒絕給他投票的時(shí)候，很多其他的人也出于同樣的理由投票給他。這是些在60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的白人，深深的被馬丁路德金的精神所吸引，他們把他的生日視作是舉國(guó)同慶的節(jié)日。他們十分渴望種族之間的和解，覺(jué)得投票給奧巴馬是一種實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段。 

沒(méi)有任何一個(gè)調(diào)查來(lái)衡量這種情感到底擁有多少支持者，但是這種情緒經(jīng)常在訪問(wèn)中被提到。一個(gè)奧巴馬的支持者在一次佛羅里達(dá)州的競(jìng)選活動(dòng)中告訴《華盛頓郵報(bào)》的記者說(shuō)，他希望“總有一天我們將停止那些在種族問(wèn)題上的無(wú)聊的廢話。”他支持奧巴馬是因?yàn)椋胺纯蛊?jiàn)。總有一天有色人種會(huì)因?yàn)槠渥约旱姆N族而獲得做總統(tǒng)的支持率的。”一個(gè)無(wú)黨派人士也曾經(jīng)這樣寫到，他支持奧巴馬“是因?yàn)樗缭搅诉^(guò)去白人和黑人之間的鴻溝，想想就能夠讓人覺(jué)得激動(dòng)不已——我們選擇這個(gè)人當(dāng)總統(tǒng)，結(jié)果是因此看到積累了幾個(gè)世界的憎恨與失望開始融化。”

這樣的信念成為支持奧巴馬成功的報(bào)紙們支持他的基礎(chǔ)。《達(dá)拉斯晨報(bào)》寫道：“不可否認(rèn)的是包括達(dá)拉斯在內(nèi)的美國(guó)人在使種族主義的傷口愈合時(shí)失敗了。我們需要一個(gè)有能力能夠?qū)@個(gè)問(wèn)題有擔(dān)當(dāng)?shù)暮蜻x人，而沒(méi)有任何一個(gè)候選人能夠比奧巴馬更加符合這樣的條件了。他所傳到出來(lái)的消息不是憤怒和報(bào)復(fù)而是向前看。”而《洛杉磯時(shí)報(bào)》的評(píng)論則寫道：“現(xiàn)在就是最恰當(dāng)不過(guò)的奧巴馬的總統(tǒng)任期了，擁有典型的美國(guó)人形象，非洲血統(tǒng)，出生于這個(gè)國(guó)家最年輕的一個(gè)州，在亞洲和一群穆斯林孩子們一起長(zhǎng)大。”

不是所有的非裔美國(guó)人都能夠給人以如此之高的能夠帶來(lái)種族和解的期待的，但是奧巴馬的背景使他如此恰到好處的符合了所有這些條件。他曾經(jīng)一度生活在美國(guó)黑人中間而又脫離了這種生活也脫離了其政治歷史——一個(gè)典型的亞當(dāng)式的對(duì)這個(gè)國(guó)家最古老也是最痛徹的糾紛擁有尊敬的英雄。 

雖然他的父親是肯尼亞人而母親是白人，奧巴馬是個(gè)美國(guó)黑人也是一個(gè)美國(guó)政治家。在美國(guó)，黑人通常被視作一種社會(huì)身份而不是種族的一種差異，因此如果有人希望投黑人而且是非洲人票的話，雖然雙親之一是白人，但他仍然算是黑人。“一旦我走到你家外面想找打一輛出租車的話，”奧巴馬對(duì)采訪他的記者羅斯說(shuō)，“沒(méi)有人會(huì)說(shuō)，嘿，那是個(gè)混血兒。”   

與此同時(shí)，奧巴馬又是在夏威夷被白人外婆所扶養(yǎng)長(zhǎng)大的，上的又是精英學(xué)校。他和以前的黑人政治家比如說(shuō)杰克遜和尚普頓的分歧在于，他清晰的變現(xiàn)出了自己不愿意接受平權(quán)法案的措施和其他帶有補(bǔ)償意味的任何措施。“普遍適用的反對(duì)任何形式的種族歧視的政策不僅是好政策，對(duì)于施行他們的政治家來(lái)說(shuō)也有好處，”奧巴馬在參加選舉前出版的一本名為《大膽希望》的書中這樣寫道。

奧巴馬也很少有那些典型的黑人政治家的固化的觀點(diǎn)。許多黑人政治家就是通過(guò)從非裔美國(guó)人那里獲得支持而參與政治。這也就成了他們?cè)趯?duì)美國(guó)的問(wèn)題進(jìn)行發(fā)言的時(shí)候的固定的立場(chǎng)。奧巴馬則不同，他不會(huì)簡(jiǎn)單的用自己的身份來(lái)進(jìn)行發(fā)言。他不會(huì)提到這些問(wèn)題因?yàn)檫@些根本不是他所以立足的基礎(chǔ)。 

就像他自己所說(shuō)的那樣，他就是那種令人感到不可思議的成功的戰(zhàn)勝了種族分化的移民。在他的祖父成長(zhǎng)的堪薩斯州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，他說(shuō)： 

“我的家庭的故事就是跨越了千山萬(wàn)水和幾代人，種族和親屬的差異成為一家人。這是農(nóng)民和士兵，藍(lán)領(lǐng)工人和單身母親的故事。發(fā)生在小城鎮(zhèn)和好學(xué)校，在堪薩斯和肯尼亞，在夏威夷的海灘和芝加哥的街道。這是一段豐富到幾乎不可能是真的旅途，但是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想的確把這些匯合在一起了。這就是為什么美國(guó)式美國(guó)，這就是為什么我能夠站在這里說(shuō)什么是我們的國(guó)家而不僅僅是一大堆藍(lán)色和紅色（支持民主黨和共和黨）的州——因?yàn)槲业墓适聝H僅只可能發(fā)生在美國(guó)。 ”

當(dāng)那些美國(guó)的白人們聽到這樣的話，他們想到的將不是對(duì)過(guò)去不公的罪惡，而是對(duì)于種族和解的希望。

然而這并不意味著一切已經(jīng)改變，因?yàn)榉N種原因——譬如犯罪的問(wèn)題，種族主義依然存在著。但這個(gè)國(guó)家的確已經(jīng)發(fā)生了改變。它之所以發(fā)生了改變是因?yàn)檫^(guò)去種種人們的性格、政策以及法令都是錯(cuò)誤的。約翰遜的民權(quán)法案強(qiáng)迫黑人和白人在同一個(gè)餐館吃飯?jiān)谕粋€(gè)賓館休息，平權(quán)法案讓許多的黑人得到了他們從來(lái)沒(méi)有過(guò)的機(jī)會(huì)達(dá)到高位。而事實(shí)證明，黑人與白人的確可以沒(méi)有任何分別的一同工作，種族主義者的想法是錯(cuò)誤的。

美國(guó)是一個(gè)已經(jīng)改變了的國(guó)家。在一些地方，黑人已經(jīng)可以成為了多數(shù)白人的市長(zhǎng)，或者州長(zhǎng)。你可以舉出太多的例子證明這一切，既然如此，那為什么就不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)黑人總統(tǒng)？這里面的差距會(huì)很大嗎？

也許不久以后，就像人們?cè)谔峒翱夏岬系臅r(shí)候只是順帶的提到他是一個(gè)天主教徒一樣，人們?cè)谔峒皧W巴馬的時(shí)候，也應(yīng)該只是順帶的提及他是一個(gè)黑人。而奧巴馬早就已經(jīng)宣布過(guò)了——“我的親愛(ài)的美國(guó)人民，我們已經(jīng)戰(zhàn)勝了過(guò)去的一切。”

轉(zhuǎn)折年代的嶄新形象 

在1960年代的早期，十年中發(fā)生了三次衰退和美國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)太空領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的明顯的失敗之后，肯尼迪總統(tǒng)敲響了變革的警鐘：“變革是生命的法則，”他說(shuō)道，“那些緊緊抓著過(guò)去和現(xiàn)在不放的人將失去未來(lái)。”接下來(lái)，在越南戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的不斷的動(dòng)蕩里，一種亞當(dāng)式的文化開始在新左派的革命者里扎根，他們預(yù)想革命在不斷的逼近。“文明的源泉生長(zhǎng)于此”，一個(gè)舊金山的公共組織的發(fā)言人這樣宣布，而且，“希望是它的基石”。

美國(guó)歷史上那些類似的時(shí)期里——總會(huì)出現(xiàn)類似的圣經(jīng)里的亞當(dāng)形象，根據(jù)西方主要的宗教的觀點(diǎn)，他們總能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏不受影響的生活。就像文學(xué)評(píng)論家劉易斯在其出版于1955年的杰作《美國(guó)式亞當(dāng)》里所說(shuō)的那樣，早期的美國(guó)人被那種自己能夠擺脫過(guò)去的牽絆創(chuàng)造一個(gè)嶄新的未來(lái)的念頭所深深的迷惑住了。

那些為美國(guó)獨(dú)立而戰(zhàn)的革命者們認(rèn)為他們不但擺脫了于舊世界的聯(lián)系，也和陳舊的歷史說(shuō)了告別。“美國(guó)的事例和她所處的環(huán)境都證明了她自己處在一個(gè)新世界的開頭”，1792年的潘恩寫道。托馬斯杰斐遜堅(jiān)信這個(gè)嶄新的國(guó)家必將能夠在必須的時(shí)候更新自己。“自由之樹必須振作——在愛(ài)國(guó)者和暴君們的血的澆灌之下”。不過(guò)，就像劉易斯所解釋的那樣：在1812年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在美國(guó)最終擺脫了大不列顛和其他的一切糾結(jié)之后，那種一個(gè)國(guó)家擺脫舊有歷史的觀念才真正開始扎根。19世紀(jì)在漸進(jìn)式運(yùn)動(dòng)中為青年人所熟知的《民主黨評(píng)論》雜志，在1839年捕捉到了這種情懷，它在社論中寫道：“我們國(guó)家的誕生意味著一段嶄新歷史的開始，這使我們擺脫了過(guò)去而僅僅和未來(lái)相連。”

沿著這一脈相承的觀念，每一代美國(guó)人都能夠更新他們的國(guó)家。艾默生在1841年在波士頓所做的演講中形容政治是一種在“守舊派和革新派”之間的碰撞。“這是過(guò)去和未來(lái)的撞擊，通過(guò)記憶和希望，通過(guò)理解和理性，”艾默生解釋說(shuō)，“守舊代表了無(wú)可置疑的人們的局限性，而改革則毫無(wú)疑問(wèn)的代表了無(wú)限可能”。在艾默生發(fā)表演講的時(shí)代，正是民主黨人要求揭開創(chuàng)新和改革進(jìn)程的時(shí)代。安德魯杰克遜總統(tǒng)的后繼者們相信，在美國(guó)式民主在新大陸不斷擴(kuò)張的時(shí)候，他們創(chuàng)造了一個(gè)新的世界徹底侵蝕了過(guò)去的一切。“無(wú)限發(fā)展的未來(lái)正是我們的競(jìng)技場(chǎng)，”《民主黨評(píng)論》這樣寫道：“我們進(jìn)入了一個(gè)嶄新的空間——懷著清白的沒(méi)有被過(guò)去所污染的道德心。”

勞倫斯在1923年出版的《美國(guó)古典文學(xué)研究》中把這種新鮮而慶祝拒絕過(guò)去的行為說(shuō)成是“真正的美國(guó)之謎”。依照這種說(shuō)法，勞倫斯寫道，“美國(guó)在一片陳舊不堪的皮膚中開始起步，逐漸的剝落逐漸的生長(zhǎng)出了嶄新的皮膚。”勞倫斯所說(shuō)的美國(guó)之謎不斷的在美國(guó)的文學(xué)形象中出現(xiàn)，從惠特曼到馬克吐溫，從了不起的蓋茨比到看不見(jiàn)的男人。這也在美國(guó)的政治中不斷的重復(fù)出現(xiàn)——通常在巨變和充滿強(qiáng)烈不滿的時(shí)候。 

今天，當(dāng)下的環(huán)境看起來(lái)又是如此的合適于孕育一場(chǎng)全新的革命：四年毫無(wú)收獲的戰(zhàn)爭(zhēng)、一場(chǎng)巨大的經(jīng)濟(jì)衰退，一個(gè)被黨派偏見(jiàn)麻木的政治體系。所以這是一次不可能僅僅只是基于恐懼的選舉—— 2000年的時(shí)候，美國(guó)依然是不可戰(zhàn)勝的國(guó)家，它擁有和平及在世上無(wú)敵的領(lǐng)導(dǎo)地位，它在如何應(yīng)對(duì)聯(lián)邦赤字上已經(jīng)沒(méi)有太大的爭(zhēng)議。沒(méi)有任何人預(yù)測(cè)到了今后八年在布什任期內(nèi)發(fā)生的種種事情。這一次選舉時(shí)人們的心態(tài)與八年前完全不同，這并不奇怪。美國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)不開心的國(guó)家，它在國(guó)內(nèi)和國(guó)外都過(guò)得不開心，它自我珍視的價(jià)值，已經(jīng)受到了挑戰(zhàn)。

所以今天的投票將是美國(guó)人民對(duì)于不同候選人危機(jī)處理技巧的選擇。他們選擇了奧巴馬。但投票僅僅只是一小步，美國(guó)人真正需要決定的是，他們到底想要成為一個(gè)什么樣的國(guó)家？所有現(xiàn)在問(wèn)題的解決，都需要回過(guò)去尋找答案，都需要這位總統(tǒng)有足夠的耐心，說(shuō)服力，領(lǐng)袖氣質(zhì)以及戰(zhàn)略眼光。很多人選擇奧巴馬就是因?yàn)樗谶^(guò)去的種種事實(shí)中，表現(xiàn)出了自身能更好重塑美國(guó)自信的實(shí)力。

跟民主黨內(nèi)的所有人比較起來(lái)，奧巴馬領(lǐng)悟能力著實(shí)不錯(cuò)。他比任何其他人都更早更好的領(lǐng)悟到了在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)需要一種新的領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)勢(shì)。而他并不反對(duì)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)。早在六年之前，四十一歲的伊利諾斯州議員奧巴馬說(shuō)，“我并不反對(duì)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，我知道即使是一場(chǎng)勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)也將需要美國(guó)付出很多的時(shí)間，很多的精力并帶來(lái)很多難以預(yù)測(cè)的后果。我知道沒(méi)有明確的理由和強(qiáng)大的國(guó)際支持的話，入侵伊拉克將之能給中東的火焰火上澆油。這將引發(fā)阿拉伯世界最壞而不是最好的反應(yīng)。這將使本拉登的隊(duì)伍更加擴(kuò)大。我并不反對(duì)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)。我反對(duì)的是師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)。”

任何一次選舉都是賭博，不管選舉前后都是，所以投票給他是一件頗具風(fēng)險(xiǎn)的事情。即使他的缺乏經(jīng)驗(yàn)依舊讓人擔(dān)心，但很多人還是沒(méi)能對(duì)他的超人魅力免疫。每次人們?nèi)タ此难葜v或者在電視上看到他的時(shí)候，他都是不變的談到那些老生常談的話題，關(guān)于“基礎(chǔ)性的變革”，關(guān)于“讓未來(lái)從過(guò)去的混亂擺脫”。即使有些相同的問(wèn)題和口號(hào)有人已經(jīng)聽他喊了六七次，可每回人們都還是聽的全神貫注。這一部分是他的聲音的節(jié)奏，不過(guò)這之外，他還有更多的吸引人的地方。

借用他自己的說(shuō)法，他是那種 “新一代”，“新領(lǐng)導(dǎo)”，“新政治”的候選人。不過(guò)雖然處處強(qiáng)調(diào)他的嶄新形象，奧巴馬所說(shuō)的真正的卻還是老主題。當(dāng)他提到變革，希望，擺脫過(guò)去的纏繞選擇自己的未來(lái)，當(dāng)他發(fā)誓反對(duì)種族分歧或者打擊特殊利益集團(tuán)的時(shí)候，他的真正含義深深的這扎根于美國(guó)的靈魂。他向選民所承諾的和這個(gè)國(guó)家自古所承諾的一樣：擦去過(guò)去歷史的塵埃，從零開始。 

奧巴馬正是艾默生式的革新的最新代表，他的入局將帶來(lái)一場(chǎng)變革和希望。他恰到好處的代表了這種古老的傳統(tǒng)，而且給21世紀(jì)初的美國(guó)政壇的花言巧語(yǔ)帶來(lái)了嶄新的空氣：“希望和變革是我生活的目標(biāo)。”“希望是這個(gè)國(guó)家的基石：那種相信我們的命運(yùn)不是為我們寫就，而是我們自己去書寫的堅(jiān)定信念。被那些不滿足于現(xiàn)狀所給定的世界的一切，而是有勇氣去重新按照世界應(yīng)該擁有的樣子去重新構(gòu)建的男男女女們所承載著。”“每一代人的生命中都有那樣的一個(gè)時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻是否能夠在歷史上留下印痕，就看人們是否能夠讓這種精神生長(zhǎng)，是否能夠不被過(guò)去所影響選擇未來(lái)。”“人們想書寫嶄新的一頁(yè)，他們想在美國(guó)歷史上書寫嶄新的一章。”

奧巴馬的年輕的沒(méi)有皺紋的臉，他那充滿異鄉(xiāng)氣息的名字，加上他那傳奇般的成長(zhǎng)歷程——在夏威夷和印尼，被一個(gè)白人母親和祖父母，黑人父親和一個(gè)印度尼西亞的繼父撫養(yǎng)長(zhǎng)大的經(jīng)歷——加深了那種認(rèn)為他能夠讓美國(guó)有一個(gè)嶄新的重啟的信念。他就像赫爾曼筆下的亞當(dāng)式的英雄Billy Budd——一個(gè)“愉快賦予了他積極健康的心情、擁有年輕自由心靈的孤兒”，“看上去遠(yuǎn)遠(yuǎn)比真實(shí)更加的年輕。”

記者和其他的政客們都迷失于同樣的一些因素，他們都集中于奧巴馬的缺乏經(jīng)驗(yàn)，正是因?yàn)閵W巴馬的年輕。但《紐約客》的亨德里克這樣寫道“經(jīng)驗(yàn)不足到底是不是個(gè)短處并不一定，特別是當(dāng)選民們都著急于對(duì)現(xiàn)狀有一個(gè)新開始的時(shí)候。”前康涅狄格州參議院候選人奈德這樣評(píng)論奧巴馬，“我被他吸引住了，我喜歡他給華盛頓帶來(lái)嶄新的視角，喜歡他給我們?cè)谑澜缟蠋?lái)一個(gè)嶄新的開始。”新開始、新視角、新出發(fā)：這肯定是那些經(jīng)歷了1812年之后時(shí)代的美國(guó)人肯定會(huì)認(rèn)為是似曾相識(shí)的情緒。

奧巴馬將成為美國(guó)政治在21世紀(jì)第一個(gè)清晰的形象。他還是為下一個(gè)總統(tǒng)時(shí)代創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)的革新者。在為美國(guó)以及世界畫出更美好未來(lái)的領(lǐng)域，奧巴馬顯示出了他更為高超的技巧。跟對(duì)手比較起來(lái)，他的競(jìng)選更加有型，也更加智慧。

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