陶短房:海地,回歸非洲?
正在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開(kāi)的非洲聯(lián)盟第14次國(guó)家元首大會(huì)照例會(huì)討論許多恢宏的大問(wèn)題——“非洲合眾國(guó)”、“非洲馬歇爾計(jì)劃”……還有最新的一個(gè):海地回家。
據(jù)塞內(nèi)加爾《太陽(yáng)報(bào)》報(bào)道稱(chēng),這個(gè)“海地回家”計(jì)劃,是塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德(Abdoulaye Wade)的精心策劃,并在爭(zhēng)取到包括南非總統(tǒng)祖瑪在內(nèi)、一些非洲政要支持的情況下,于1月31日被正式列入非盟峰會(huì)議題的。計(jì)劃的核心,是讓全部國(guó)民幾乎都是非洲黑奴后裔的海地“舉國(guó)搬遷”,離開(kāi)讓他們飽受憂患的加勒比小島圣多明各,回歸非洲母親的懷抱。
瓦德的計(jì)劃看上去理由十足:海地的麻煩夠多的了,饑荒、災(zāi)禍、政治動(dòng)蕩、大國(guó)的軍事入侵威脅……這一切在他看來(lái),都是因?yàn)椤斑h(yuǎn)離母親的懷抱”,在異文化的加勒比孤獨(dú)無(wú)依,一旦離開(kāi)那個(gè)“災(zāi)禍之源”,在故土自然可以找到大庇寒士的廣廈千萬(wàn)間。考慮到海地剛剛遭受震災(zāi),瓦德慷慨奉上100萬(wàn)美元善款,甚至號(hào)召非洲全體公民每人捐出3天薪水,建立“海地回歸基金”,幫助不幸的游子們完成一次當(dāng)代的“出埃及記”。
問(wèn)題是,瓦德的倡議似乎曲高和寡:迄今表示過(guò)支持的,只有一些德高望重、但早已賦閑的退休政治家——曼德拉、姆貝基等等,以及一些詩(shī)人和文學(xué)家(瓦德本人就是個(gè)詩(shī)人),非盟峰會(huì)上對(duì)這個(gè)新鮮話題的新鮮勁,仿佛還沒(méi)有對(duì)早已證明不靠譜的“非洲合眾國(guó)”來(lái)得濃厚。更要命的是,主角海地也不理不睬,難道地震給這個(gè)島國(guó)政府帶來(lái)的混亂,妨礙了其對(duì)關(guān)乎自身命運(yùn)的建議,作出及時(shí)反應(yīng)?
正如塞內(nèi)加爾《達(dá)喀爾黎明報(bào)》2月2日的文章所指出的,瓦德的“新建議”其實(shí)不過(guò)是“新瓶裝舊酒”。
這個(gè)“海地回家計(jì)劃”其實(shí)早在2003年,海地因阿里斯蒂德政府垮臺(tái)而導(dǎo)致政治危機(jī)后,就由瓦德提出,并在2004年11月,于瓦加杜古舉行的第10屆法國(guó)-非洲首腦峰會(huì)上正式出爐,當(dāng)時(shí)為了迎合曼德拉和姆貝基,瓦德打出的理由,是“擺脫美洲給海地人帶來(lái)的奴役陰影”;2008年起,瓦德又轉(zhuǎn)而以“氣候變暖”為主打,指出一旦海平面上升,海地所在的圣多明各島將岌岌可危,搬遷到非洲故土,是海地人最理想的選擇;此次舊事重提,瓦德不但重申過(guò)去的理由,還加上“回避多災(zāi)地區(qū)”和“慶祝2010非洲文化復(fù)興年(année culturelle de la renaissance africaine)”的新鮮元素。
然而落花有意,流水無(wú)情。瓦德這邊情意殷殷,海地那邊卻態(tài)度冷漠:2004年他們還派了兩個(gè)部長(zhǎng)去聽(tīng)瓦德的演講,如今正好借著抗震救災(zāi)的充足借口,連面都懶得見(jiàn)了。瓦德兀自強(qiáng)項(xiàng),宣稱(chēng)“海地人民支持回歸”,可他拿出、愿意“回歸”的“人民”總數(shù),卻只有區(qū)區(qū)20人。
救災(zāi)救濟(jì),救窮救本,正如一些質(zhì)疑者所言,作為1804年就獲得獨(dú)立、世界上第一個(gè)黑奴共和國(guó),海地的歷史并不缺乏“自由”,海地人所缺乏的,是生存的資源(物質(zhì)的,非物質(zhì)的),和發(fā)展的機(jī)遇,這一切絕非舉國(guó)搬家(還是搬到同樣甚至更加不發(fā)達(dá)的非洲)所能解決的。
1月23日,瓦德在塞內(nèi)加爾電視臺(tái)發(fā)表演說(shuō),呼呼民眾支持“海地回歸計(jì)劃”,隨即遭到強(qiáng)烈反彈。塞內(nèi)加爾著名記者、社會(huì)學(xué)家巴代.姆博杰(Pathé MBODJE)指出,海地黑人來(lái)源復(fù)雜,經(jīng)過(guò)糅合和數(shù)百年繁衍,早已成為一個(gè)新的民族,而不再是屬于任何一片非洲土地上的非洲黑人,對(duì)他們而言,“回歸非洲”不是尋根,而是“斷根”。
19世紀(jì)上半葉,急于解決美國(guó)黑奴問(wèn)題,卻又不愿將黑奴在美國(guó)就地解放的一群人,曾組織過(guò)“黑奴回歸運(yùn)動(dòng)”,并于1847年7月26日在西非建立了利比里亞共和國(guó)。然而這批“回歸”的黑人非但未融入故土,反倒成為與土著黑人爭(zhēng)地盤(pán)、爭(zhēng)資源、爭(zhēng)權(quán)益的“入侵者”,雙方的血腥爭(zhēng)斗持續(xù)了100多年,并制造出多伊、約翰遜、泰勒等一個(gè)又一個(gè)“屠夫”。在殖民時(shí)代,讓自由黑奴在美國(guó)炮艦和刺刀保護(hù)下移居尚無(wú)國(guó)家形成的西非“谷物海岸”,尚且是如此結(jié)局,何況在整個(gè)非洲都已獨(dú)立建國(guó)的今天?
加拿大魁北克大學(xué)非洲文化史專(zhuān)家卡地亞杜拉赫.法爾(Khadiyatoulah Fall)認(rèn)為,瓦德的計(jì)劃看似美好,實(shí)則“荒謬”,她反問(wèn)道“瓦德敢不敢把這個(gè)家園放在塞內(nèi)加爾本國(guó)”?當(dāng)然不敢。海地人大多信奉羅馬天主教,而塞內(nèi)加爾則是個(gè)穆斯林居多的國(guó)家,一旦出現(xiàn)“國(guó)中國(guó)”,誰(shuí)能擔(dān)保塞內(nèi)加爾不會(huì)變成第二個(gè)利比里亞,甚至第二個(gè)巴勒斯坦?
海地人所缺乏的,也是黑非洲所缺乏的,指望通過(guò)“回歸非洲”解決海地問(wèn)題,恐怕只能是緣木求魚(yú)。
上世紀(jì)60、70年代,美洲黑人曾掀起“尋根熱”,主張“回歸非洲”的美國(guó)“黑豹黨”,曾組織了一批熱心“回歸”的黨徒返回非洲,但迎接他們的不是親人式擁抱和期待眼神,而是陌生且懷疑的目光——在非洲土著黑人看來(lái),這些興沖沖闖進(jìn)國(guó)門(mén)的家伙,不過(guò)是些黑皮膚的美洲人罷了。如今情況顛倒過(guò)來(lái),親人式擁抱和期待眼神有了,卻不再有以為回到“根”就能了卻一切煩惱的黑豹黨人。
(文章來(lái)源:10年2月5日 大洋網(wǎng))
- · 上海昔日地王重出江湖 | 2010-02-13
- · 海地震劫 | 2010-02-01
- · 中國(guó)實(shí)施的七大撤僑行動(dòng) | 2010-01-29
- · 中國(guó)實(shí)施的七大撤僑行動(dòng) | 2010-01-28
- · 陳德銘向聯(lián)合國(guó)轉(zhuǎn)交260萬(wàn)美元援助海地捐款 | 2010-01-27