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    武俠:夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)
    導(dǎo)語(yǔ):電影中的現(xiàn)代俠客專(zhuān)愛(ài)找茬兒與西洋拳師和日本武士打架,經(jīng)常被打得鼻青臉腫倒地不起卻好像從來(lái)沒(méi)輸過(guò),讓國(guó)人舒舒服服地坐在影院就能陶醉于痛毆洋人的夢(mèng)境里

    鬼今/文

    一提起對(duì)武俠的印象,人們滿(mǎn)腦子閃回出的必定是《少林寺》中李連杰閃展騰挪的身姿,或是李小龍露出那身肌肉后的一聲長(zhǎng)嘯,與凌空踢碎東亞病夫牌匾的那神奇一腿。還記得《少林寺》導(dǎo)演當(dāng)年透露挑選演員的標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)榭床粦T香港邵氏功夫片里的花拳繡腿,大約也是因?yàn)榭茨伭说引埬菑埬逃涂∧槪霌Q換口味,內(nèi)地武術(shù)冠軍李連杰才有了轉(zhuǎn)行上鏡的機(jī)會(huì)。其實(shí)如此揣測(cè)也許有些偏頗,當(dāng)年李小龍電影一貫標(biāo)榜拳拳到肉、實(shí)戰(zhàn)搏擊的震撼效果,里面的現(xiàn)代俠客專(zhuān)愛(ài)找茬兒與西洋拳師和日本武士打架,經(jīng)常被打得鼻青臉腫倒地不起卻好像從來(lái)沒(méi)輸過(guò),讓國(guó)人舒舒服服地坐在影院就能陶醉于痛毆洋人的夢(mèng)境里。可見(jiàn),“武術(shù)”到了近現(xiàn)代,也漸漸加入各類(lèi)新發(fā)明的娛樂(lè)隊(duì)伍,不但要為那些看慣江湖好漢自相殘殺的國(guó)人提供傳統(tǒng)麻醉服務(wù),還要懂得怎么設(shè)計(jì)出讓傷痕累累搖搖欲墜的黃種英雄最后把洋人揍趴下的情節(jié)才能賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。

    此番病態(tài)心理的養(yǎng)成實(shí)源起于近代那段屈辱,國(guó)人經(jīng)常挨揍,和洋人交仗也沒(méi)怎么打贏過(guò),如果再不找個(gè)法子在心理上被撫摸慰藉一把,那真是情何以堪!武術(shù)的興起與國(guó)人屢遭痛扁的悲苦記憶有關(guān),把挨打的創(chuàng)痛轉(zhuǎn)成民族主義的“意淫”是個(gè)減疼止血的簡(jiǎn)易方子,在膠片里觀(guān)看狂揍洋人的快感就如大把吞咽記憶速效止疼藥。

    把武術(shù)轉(zhuǎn)叫“國(guó)術(shù)”,凸顯武術(shù)中技擊打人的一面,也是國(guó)人掙扎求存時(shí)逼出的一種自慰形式,完全不是高級(jí)武術(shù)的本意。形意拳宗師李存義說(shuō):“武術(shù)者,強(qiáng)身健體,國(guó)術(shù)者,保家衛(wèi)國(guó)”,口氣倒是很硬其實(shí)透著無(wú)奈,武術(shù)如果被逼得從內(nèi)斂發(fā)展到主動(dòng)進(jìn)擊,也就失去了真味。“國(guó)術(shù)”還有一對(duì)難兄難弟,名曰“國(guó)學(xué)”,“國(guó)術(shù)”與“國(guó)學(xué)”像連體嬰兒一樣,一起出生在命運(yùn)乖戾的近代中國(guó),都屬于李零所說(shuō)的“國(guó)將不國(guó)之學(xué)”。“國(guó)學(xué)”誕生是為了保存“國(guó)粹”,字面上其實(shí)也在尋求簡(jiǎn)化傳統(tǒng)學(xué)問(wèn),以便于普及,已透露出想拼力挽住文明下滑頹勢(shì)的意思,與原有的中國(guó)學(xué)問(wèn)不是一碼事。即便如此,咀嚼國(guó)粹也需要靜靜涵養(yǎng),而若從武術(shù)強(qiáng)身健體的根子上追起,“國(guó)術(shù)”也得吃功夫花時(shí)間去修煉,如果全從技擊入手,就成了打架速成法了。

    有人已注意到,上個(gè)世紀(jì)二三十年代的武術(shù)書(shū)特點(diǎn)就是把功夫簡(jiǎn)化成口令,標(biāo)榜的是用于軍營(yíng)練兵。武術(shù)界的口號(hào)也是“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”,甚至形意拳的拳譜都說(shuō)是傳自岳武穆,以便給訓(xùn)練軍人上陣殺敵找點(diǎn)歷史借口。但國(guó)術(shù)的技擊實(shí)驗(yàn)大抵是不成功的,當(dāng)年形意拳掌門(mén)設(shè)立國(guó)術(shù)館就是走軍體化和速成法的路子,想一撥就教出七八百人一起上陣打群架。形意拳是內(nèi)家拳,講究持久不停地修煉,不是簡(jiǎn)化幾個(gè)拳招就能攝其精髓,一旦變成想說(shuō)一句話(huà)就讓功夫上身,那就如同玩彩票,中獎(jiǎng)率實(shí)在太低,且不說(shuō)每人的天資悟性與身體狀況不同,教習(xí)不在于學(xué)會(huì)個(gè)把武學(xué)招術(shù),最難移植的還是那靈神之氣,靈氣根本不是動(dòng)作形體,無(wú)法按口令操習(xí)那么簡(jiǎn)單,修為的意味有點(diǎn)近于禪。與其它藝術(shù)的嗅覺(jué)與悟道是相通的,或可稱(chēng)之為“通感”。

    第一次覺(jué)得武術(shù)造詣之高低不完全取決于腦子里裝著多少文字學(xué)問(wèn),是看到一本武林前輩的口述史著作,老爺子叫李仲軒,是形意拳的前輩,文化不高,傳下的拳理都是口傳由人記錄下來(lái),可那話(huà)說(shuō)出來(lái)真是高級(jí),顯得道行不低。在《逝去的武林—民國(guó)武林宗師傳奇》這本書(shū)中,李老就講了許多武術(shù)與其它文化形態(tài)之間發(fā)生“通感”的故事,與我們對(duì)武俠的印象完全不同甚至相反。如他說(shuō)形意拳雖是進(jìn)攻型拳種,卻從不惹事生非,主動(dòng)攻擊他人。練的精髓是“感”,不是蠻練視力、聽(tīng)力,如拳師問(wèn),黑夜猝遇仇敵,目不能見(jiàn),你該如何應(yīng)付呢?只能是在黑夜間“隨感而發(fā),有觸必應(yīng)”。他的師傅睡覺(jué)時(shí)不怕弟子在身邊說(shuō)話(huà)、走動(dòng),可一旦目光聚到他身上會(huì)立刻驚醒。

    形意拳講究“入象”,就是把腦子練空,一切招式都是因?qū)κ侄穑瑢?duì)方一動(dòng)就是找挨打,所謂“秋風(fēng)未動(dòng)蟬先知”,不用等到秋風(fēng)落葉,秋天一有征兆,蟬就知道了,到時(shí)候,琴棋書(shū)畫(huà)、山河美景、禽獸動(dòng)態(tài)都可以借來(lái)入象。所以練拳之人渾身妖氣十足,就像《西游記》中的妖精,關(guān)鍵時(shí)刻才現(xiàn)形,“真身只在剎那顯”。老爺子說(shuō)他師傅平常怎么看怎么象個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民,只在與人交手時(shí)兩眼出光,對(duì)方就會(huì)被眼中神采懾住敗下陣來(lái),這才是顯真形能分出巧拙的道理,動(dòng)起手來(lái)的“不著相”反映出移形換影的身法變化。

    形意的快是常常把自己練沒(méi)了,身法快到形神俱妙,與道合真的地步。卻始終不移地保持低調(diào)退隱的姿態(tài),一般老拳師不識(shí)字卻氣質(zhì)高雅,涵養(yǎng)過(guò)人,就是練氣凝神使得性格化為沉穩(wěn)謙和,皮膚質(zhì)地都會(huì)改善,不但聲音悅耳,心思也會(huì)變縝密,與一般功夫片中好勇斗狠的武人形象不同,形意拳講究的是韜晦退讓?zhuān)踔敛宦缎污E隱逸藏己。李老的師傅教導(dǎo)其為人就說(shuō)“你兇,我慫,你慫,我比你更慫”,很樸素的話(huà),卻與文字所形成的禮儀教化效果相近,都是教導(dǎo)人涵養(yǎng)心性。比如武師常講“老要癲狂,少要穩(wěn)”,老年人死盯規(guī)矩,小輩人就難做人,老人要豁達(dá)隨便點(diǎn),小輩人可一定要守禮儀。這是文武之間互生通感的一個(gè)實(shí)例。

    練武也有詩(shī)一般的節(jié)奏感覺(jué),卻未必有詩(shī)一般的畫(huà)面意境可以直接觀(guān)照,與影視功夫片里武師蹦跳騰挪,動(dòng)不動(dòng)飛身躍起攻擊對(duì)手不同,形意步法講究擦地而行,腳不離地才能變化無(wú)窮,憑空一跳踩空,底盤(pán)全失,變化就沒(méi)了,小步一蹭很難看,但妙悟都在其中。如傳說(shuō)中的踏著荷葉過(guò)池塘,電影中常有表現(xiàn)俠客踏步點(diǎn)水飄過(guò)荷塘的景致,美輪美奐。練功中卻不是實(shí)景而是喻意,有點(diǎn)像繪畫(huà)中的留白懸空的意境。荷葉桿輕、脆,只有一點(diǎn)韌勁,腳下須細(xì)膩,去找對(duì)這一絲僅有的韌勁,在一根絲上借勁,腳的肉感就是探出這根絲來(lái)。腳底板最嫩的皮膚和這根絲一糅合,一星點(diǎn)水花似的有那么一星點(diǎn)彈力,人就彈開(kāi)了。腳底板是練形意人的臉面,嬌嫩敏感,什么時(shí)候腳底板會(huì)“臉紅”,才算上道了。

    老爺子有幾處談到武術(shù)與藝術(shù)的通感,真是精彩極了,如講到王獻(xiàn)之練字,王羲之從后面猛地抓住筆桿,竟然沒(méi)有抽動(dòng),才說(shuō)兒子入了“書(shū)道”了。書(shū)法握筆,若指頭在筆桿上用力,反而使不出力量來(lái),手心如握雞蛋,下筆時(shí)摧動(dòng)這個(gè)虛運(yùn)出來(lái)的雞蛋,寫(xiě)出的字才能力透紙背。如果王獻(xiàn)之寫(xiě)字指頭死扣筆桿,是抵不住王羲之奮力一拔的拉力的,只有手心虛運(yùn)出一個(gè)形,形中有實(shí)感,就無(wú)法撼動(dòng)。老爺子說(shuō)王獻(xiàn)之練的是一只手,武術(shù)是練的整個(gè)人,形意拳就是大書(shū)法,虛運(yùn)之行間,身上曲折成空的地方都要通到。

    練拳還如畫(huà)家作畫(huà),構(gòu)圖筆墨并非刻意安排,然而一下筆便覺(jué)意趣盎然,它是先于形象,先于想象的,如下雨前,迎風(fēng)飄來(lái)的一點(diǎn)潮氣,似有非有,不能想成實(shí)在的情境或畫(huà)面,故有形就是“無(wú)形”,有意就是“無(wú)意”,這話(huà)有點(diǎn)像老和尚打機(jī)鋒,說(shuō)的其實(shí)是不可故意造作“意念”,心靈著了跡象,精神會(huì)無(wú)故緊張,練功就走偏了。

    說(shuō)“形意”有禪味,還在于對(duì)它的表述有時(shí)只可意會(huì),不可言傳,形意拳有一種練功法叫“虎豹雷音”,老爺子請(qǐng)教師傅時(shí),師傅覺(jué)得很難用語(yǔ)言說(shuō)明要旨,就把他帶到一座寺廟里,在院中懸鐘上輕輕敲了一下,懸鐘顫響,師傅命他把手按在鐘面上說(shuō),“就是這個(gè)法子”。

    有時(shí)我真有點(diǎn)懷疑,這么通透精深的做派思想居然會(huì)出自一個(gè)外表如此拙樸平常的老人之口,一度懷疑是口述者添枝加葉地故意渲染,但諸多事例交織搭配到一起,卻由不得你不信。如下面這則故事,講出的是一些大俗話(huà),卻更像打出的禪語(yǔ)機(jī)鋒,讓你不禁神往。有一次李老爺子站樁,雙手一抱卻總吃不住勁,師傅突然發(fā)問(wèn):你抱過(guò)女人沒(méi)有?他頓時(shí)隱約有悟,渾身一松,師傅跟上一句,這就對(duì)了!再有練拳如親嘴的說(shuō)法,男女嘴一碰,立刻感覺(jué)不同,意思是練拳不能光練勁,身心得起變化。“親嘴”比喻的是“練精化氣,練氣化神,練神還虛”的大道理。

    幾天前剛看到一本洋人寫(xiě)的明代繪畫(huà)史,內(nèi)中提到一個(gè)概念叫“圖象環(huán)路”,大意是說(shuō)中國(guó)畫(huà)的圖象制品到了明代可以在不同的媒介中穿行、傳遞與互換,這樣圖象就在不同的環(huán)境中引起共鳴,“通俗”與“高雅”之間的界限自然模糊起來(lái)。這說(shuō)法用于觀(guān)察練拳與書(shū)法、繪畫(huà)之間的“通感”,好像也同樣適用。

    略加歸納一點(diǎn)感觸,評(píng)價(jià)“文化”似不當(dāng)拘于雅俗高低的標(biāo)準(zhǔn)硬加劃界,而要具體觀(guān)察是否在形態(tài)上有相通互換的靈動(dòng)與蘊(yùn)積。現(xiàn)今“文化”被按形體漂亮與否成包打捆地做成了產(chǎn)業(yè),個(gè)人的“通感”自然就無(wú)處藏身,遁形無(wú)跡了。老爺子的口述語(yǔ)言如古經(jīng)斑駁,東西雖好,卻眼見(jiàn)著層層剝落掉去,墜入了滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷惡言俗語(yǔ)構(gòu)造的虛空,感謝整理者的有心,還能讓我們手捧些殘片癡癡凝神地向往些許。

     

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