經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 霈霈/文 林第一次看人裸泳是在29歲，在瑞典鄉(xiāng)下，一個(gè)下著微雨的湖畔下午。當(dāng)時(shí)她和另一個(gè)女孩還有兩個(gè)男生沿著綿長(zhǎng)的湖邊散步，山色空蒙，村落岑寂，那個(gè)瑞典朋友說(shuō)：我們經(jīng)常在這里裸泳。于是，兩個(gè)男人很自然地迅速褪去衣物跳下水。林林看見了朋友赤裸的臀部和全身：“他們倆人都長(zhǎng)得很好看，但白人的皮膚太白了，真不好看，所以他們?cè)敢馊ズ＿厱癯晒陪~色。水里的人朝岸上兩個(gè)遲疑著不肯脫衣下水的女孩子招手，她們只是朝水中的兩個(gè)人笑，還是不肯下去嘗試。這是林林第一次看見裸泳。想來(lái)也很自然，方圓十多公里，只有幾十戶人家，穿啥衣服？

第二次有關(guān)裸泳的記憶是療養(yǎng)式的，在瑞典那次的三年后，在德國(guó)某個(gè)巴登，就是溫泉療養(yǎng)院。傳說(shuō)中的德國(guó)人理性刻板，卻有不少天體療養(yǎng)院。很多家庭來(lái)到這里。但通常是年輕夫婦帶著孩子，稍微上點(diǎn)年紀(jì)的，通常只有夫婦二人，因?yàn)榍啻浩诘暮⒆酉氲枚唷Ａ至趾鸵粚?duì)夫婦朋友一起，她第一次嘗試全裸地從更衣室走出來(lái)，踏進(jìn)溫?zé)岬某厮Ｔ诔剡叺臒艄庀拢械墓獠⒉槐日鐣r(shí)分的水黯淡多少，正如普通的游泳池中周旁的人穿什么顏色的游泳衣清晰可見。但林林記得的是，沒有人會(huì)真正刻意地去看陌生人，而基本都在全身心自我享受全裸泡入溫?zé)崴鞯氖孢m感。“也許我會(huì)在轉(zhuǎn)頭或無(wú)意間不可避免地看到旁人的身體，如果視線落在女人身上，看看她的胸、腰、屁股的線條是不可避免的事，而且我樂意看，覺得女性的身體比男性好看。”但這種旁觀者的眼神自然是最單純的。毫無(wú)疑問，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)了“全裸”和“天體”的浴場(chǎng)，或者海灘，除了全然將自己的身體托付給自然，完全無(wú)障礙地去感受身體和自然水流的之外，這中間隱含的“性意味”其實(shí)不可能完全被忽略。林林沉思了一會(huì)說(shuō):”當(dāng)然不可避免會(huì)有性意味，起碼是隱含了這種性的成分，只不過(guò)在這里的性意味只單純指人體的性感之美。”

第三次體驗(yàn)是在希臘米科諾斯島上的天體海灘。該島是著名的“派對(duì)島嶼”，到處是放蕩的年輕人。但因?yàn)闆]到盛夏，島上游客并不多。“酒池肉林“的感覺也不突出。天體海灘上滿眼望去幾乎全是40歲以下的年輕人。“在這里穿比基尼反而會(huì)顯得非常扎眼，雖然我在那里是異色的東方人，也沒有人刻意會(huì)來(lái)注視我，在這里一切依然十分自然。大家都在各自享受日光浴或者和碧藍(lán)的海水做親密接觸。”據(jù)她所見，天體海灘上明顯的挑逗遠(yuǎn)沒有島上通夜喧囂的酒吧里來(lái)得多，大家就是趴在那里，曬太陽(yáng)，直到曬成龍蝦那么紅，然后就等變成古銅色。

林林是能很快克服障礙接受天體的那類人，“因?yàn)橹車巳硕紱]有負(fù)擔(dān)，我自然也沒有了。這是環(huán)境的影響，不用想太多。其實(shí)多數(shù)人到了那種環(huán)境下，都自然地接受了。只需要看上幾分鐘，基本上就沒有邪念。”

裸泳在國(guó)外被認(rèn)為是全身心接觸大自然的方式，也是國(guó)外較崇尚的一種旅游休閑方式。歐洲以希臘為代表，對(duì)人體向來(lái)充滿崇敬，藍(lán)色的愛琴海邊星星點(diǎn)點(diǎn)散落著無(wú)數(shù)的天體浴場(chǎng)。其他歐洲國(guó)家公開裸露的限制也很寬松，荷蘭、法國(guó)、西班牙等國(guó)家也是如此。連一貫嚴(yán)謹(jǐn)保守的英國(guó)也有官方認(rèn)可的天體海灘，在德國(guó)柏林甚至有圣誕裸泳的活動(dòng)。提倡裸泳的文化普遍認(rèn)為，天體主義是宇宙主義的一部分。它推崇人的原始狀態(tài)，認(rèn)為任何非自然的東西都應(yīng)該摒棄，具體到行動(dòng)上就是不要任何衣物遮蓋身體。自然就是他們崇尚一種信仰。20世紀(jì)20-30年代的中國(guó)人對(duì)于從西方傳進(jìn)來(lái)的裸體運(yùn)動(dòng)的稱呼。“天體”是“天生之體”或者“天然之體”之意，未加任何掩蓋。最早起源于古代希臘文明的天體運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，人體是大自然里最美的事物，是人類用以顯示自己的自信與自豪的最好載體。因此，人們不僅在體育活動(dòng)中和節(jié)日慶典中實(shí)行裸體，而且用各種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)和贊美人類的裸體。這種觀念和社會(huì)實(shí)踐一直延續(xù)到古代羅馬帝國(guó)后期。但是在基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)里，由于基督教認(rèn)為人類的肉體是一切貪欲和罪惡的載體，是反上帝的，因此裸體觀念和實(shí)踐都被禁絕。到了文藝復(fù)興時(shí)期，最初的人文主義者們開始重新倡導(dǎo)“人體是美的”，而且重新開始用藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)和謳歌人類的裸體。一直到19世紀(jì)，這種觀念雖然曾經(jīng)被基督教新教的性的精神禁欲主義所壓抑，但是卻始終存在于歐洲文化之中。

20世紀(jì)初期，由于歐洲各國(guó)已經(jīng)陸續(xù)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，有些人開始把“裸體之美”付諸實(shí)踐，開始在一些海濱浴場(chǎng)或者一些體育活動(dòng)中實(shí)行裸體，而且不分男女。第一次世界大戰(zhàn)以后，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓人們更加追求生命的美好與自然，開始向往和呼吁重返人類的自然狀態(tài)。因此，裸體運(yùn)動(dòng)得到更多人的響應(yīng)與支持，并且開始出現(xiàn)種種各樣的公開的裸體運(yùn)動(dòng)的民間組織。他們?cè)谝恍┑胤浇⒘?ldquo;裸體營(yíng)地”，一方面在那里充分享受人的自然狀態(tài)。

林林在英國(guó)認(rèn)識(shí)一個(gè)50多歲的女人，和丈夫住在鄉(xiāng)村別墅里，綠蔭掩映的院子里有一個(gè)游泳池。很多年來(lái)，她每天都有近一個(gè)小時(shí)在池水中恣意裸泳的時(shí)間，但她的丈夫會(huì)害羞，不好意思赤身也下水嘗試，甚至都不好意看。可見在國(guó)外，也不是每個(gè)人都能接受，甚至連老夫老妻之間。如果在床上裸體，似乎順理成章，而在光天化日之下，則太讓人羞于接受了。