經(jīng)濟(jì)觀察報 評論員 韓雨亭 全球最大的咖啡連鎖店——星巴克在杭州靈隱寺的商業(yè)區(qū)開店。

消息一出，接下來的故事情節(jié)與五年前星巴克在故宮開分店時幾乎一樣，埋怨、嘲諷、喟嘆、互掐、澄清……群情激昂，各種聲音，忙得不亦樂乎。

雖然事后杭州市管理部門負(fù)責(zé)人表示，星巴克只是游客服務(wù)區(qū)，屬于景區(qū)外的配套設(shè)施，符合其商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃，星巴克工作人員也澄清，“從整個靈隱景區(qū)看，星巴克位置比較偏，并非游客的必經(jīng)之路。”星巴克只是為了宣傳效果和擴(kuò)大知名度，在微博宣傳時使用了“靈隱寺店”，故而引發(fā)這場風(fēng)波。

不過，這些說明和澄清與狂轟濫炸式的批評聲比起來，顯得那么微弱無力。其實(shí)，這些批評聲值得相關(guān)政府決策和管理者們傾聽，這些看似武斷的聲音背后，傳遞的是中國民眾精神文化上的焦慮和不安。

每個文化追求都有自身的載體，中國文化隱匿在中國傳統(tǒng)的建筑、繪畫、文學(xué)和音樂這些載體上，深山幽谷中的寺廟、詩人的感悟、畫家的揮毫和音樂家的旋律，神秘、玄妙、空靈、和諧……

而密密扎扎的店鋪，讓這些名山古剎、佛門凈地，變身為商業(yè)的載體，甚至寺院或者古跡的名字可以命名一個商圈，這些本應(yīng)能夠讓到訪者身心安寧之所，自己卻未能成功“遁入空門”，依然行走在紅塵。

放眼望去，佛教名寺被卷入“紅塵”的豈止靈隱寺？少林寺產(chǎn)業(yè)已成規(guī)模，普陀山正計劃上市，廣濟(jì)寺、靈光寺、雍和宮、法源寺、白塔寺，承德的普寧寺、小布達(dá)拉等等，均已成當(dāng)?shù)芈糜呜斦闹е?/p>

改革開放后，中國不斷接受商業(yè)化的“洗禮”，地方政府大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)本也無可厚非，幾乎所有的宗教場所、名人故居、名山古剎，都變成了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性資源。

在地方旅游財政和政績觀的動力下，政府與寺院的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜，都在想著如何與現(xiàn)代商業(yè)和資本結(jié)盟。前段時間，中國佛教協(xié)會新聞發(fā)言人普正法師也坦言，國內(nèi)佛教名山上市計劃是把佛教的產(chǎn)物納入商業(yè)運(yùn)作，是“綁架佛教的價值觀”。“早已混搭，何必裝純”？這句戲謔之語道出了中國名山名寺的一個現(xiàn)實(shí)。文化場所、宗教場所，已然成為商業(yè)化場所。過度的商業(yè)化，已經(jīng)侵蝕和傷害到宗教和文化，長遠(yuǎn)來看，對旅游產(chǎn)業(yè)本身也是一種傷害。

雖然說這次風(fēng)波算是誤傷了星巴克，我們也提倡在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民眾要用更加寬容的態(tài)度來對待商業(yè)行為。但這也留給地方政府決策者一個最值得思考的問題：商業(yè)和文化的邊界到底在哪里？

外國經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，以我們的近鄰韓國和日本為例，在韓國的“故宮”景福宮，當(dāng)?shù)卣?guī)定任何破壞傳統(tǒng)文化氣氛的飲食店都不能在宮殿區(qū)內(nèi)申請開張，僅在門口設(shè)有飲料自動售賣機(jī)；日本對古跡保護(hù)顯得更為保守，如擅自引入現(xiàn)代設(shè)備和產(chǎn)業(yè)，文化古跡可能遭到“降級處理”。

此次事件或也給企業(yè)一個警示，在文化和宗教面前，要保持克制和尊重，莽撞地闖入人們心中的凈土，對自身品牌也會是一種損害。

我們應(yīng)當(dāng)對自己的傳統(tǒng)文化和歷史保持敬意，也應(yīng)該讓商業(yè)給文化留一點(diǎn)兒白。