經(jīng)濟(jì)觀察報 評論員 韓雨亭 全球最大的咖啡連鎖店——星巴克在杭州靈隱寺的商業(yè)區(qū)開店。
消息一出,接下來的故事情節(jié)與五年前星巴克在故宮開分店時幾乎一樣,埋怨、嘲諷、喟嘆、互掐、澄清……群情激昂,各種聲音,忙得不亦樂乎。
雖然事后杭州市管理部門負(fù)責(zé)人表示,星巴克只是游客服務(wù)區(qū),屬于景區(qū)外的配套設(shè)施,符合其商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃,星巴克工作人員也澄清,“從整個靈隱景區(qū)看,星巴克位置比較偏,并非游客的必經(jīng)之路。”星巴克只是為了宣傳效果和擴(kuò)大知名度,在微博宣傳時使用了“靈隱寺店”,故而引發(fā)這場風(fēng)波。
不過,這些說明和澄清與狂轟濫炸式的批評聲比起來,顯得那么微弱無力。其實(shí),這些批評聲值得相關(guān)政府決策和管理者們傾聽,這些看似武斷的聲音背后,傳遞的是中國民眾精神文化上的焦慮和不安。
每個文化追求都有自身的載體,中國文化隱匿在中國傳統(tǒng)的建筑、繪畫、文學(xué)和音樂這些載體上,深山幽谷中的寺廟、詩人的感悟、畫家的揮毫和音樂家的旋律,神秘、玄妙、空靈、和諧……
而密密扎扎的店鋪,讓這些名山古剎、佛門凈地,變身為商業(yè)的載體,甚至寺院或者古跡的名字可以命名一個商圈,這些本應(yīng)能夠讓到訪者身心安寧之所,自己卻未能成功“遁入空門”,依然行走在紅塵。
放眼望去,佛教名寺被卷入“紅塵”的豈止靈隱寺?少林寺產(chǎn)業(yè)已成規(guī)模,普陀山正計劃上市,廣濟(jì)寺、靈光寺、雍和宮、法源寺、白塔寺,承德的普寧寺、小布達(dá)拉等等,均已成當(dāng)?shù)芈糜呜斦闹е?/p>
改革開放后,中國不斷接受商業(yè)化的“洗禮”,地方政府大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)本也無可厚非,幾乎所有的宗教場所、名人故居、名山古剎,都變成了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性資源。
在地方旅游財政和政績觀的動力下,政府與寺院的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜,都在想著如何與現(xiàn)代商業(yè)和資本結(jié)盟。前段時間,中國佛教協(xié)會新聞發(fā)言人普正法師也坦言,國內(nèi)佛教名山上市計劃是把佛教的產(chǎn)物納入商業(yè)運(yùn)作,是“綁架佛教的價值觀”。“早已混搭,何必裝純”?這句戲謔之語道出了中國名山名寺的一個現(xiàn)實(shí)。文化場所、宗教場所,已然成為商業(yè)化場所。過度的商業(yè)化,已經(jīng)侵蝕和傷害到宗教和文化,長遠(yuǎn)來看,對旅游產(chǎn)業(yè)本身也是一種傷害。
雖然說這次風(fēng)波算是誤傷了星巴克,我們也提倡在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,民眾要用更加寬容的態(tài)度來對待商業(yè)行為。但這也留給地方政府決策者一個最值得思考的問題:商業(yè)和文化的邊界到底在哪里?
外國經(jīng)驗(yàn)值得借鑒,以我們的近鄰韓國和日本為例,在韓國的“故宮”景福宮,當(dāng)?shù)卣?guī)定任何破壞傳統(tǒng)文化氣氛的飲食店都不能在宮殿區(qū)內(nèi)申請開張,僅在門口設(shè)有飲料自動售賣機(jī);日本對古跡保護(hù)顯得更為保守,如擅自引入現(xiàn)代設(shè)備和產(chǎn)業(yè),文化古跡可能遭到“降級處理”。
此次事件或也給企業(yè)一個警示,在文化和宗教面前,要保持克制和尊重,莽撞地闖入人們心中的凈土,對自身品牌也會是一種損害。
我們應(yīng)當(dāng)對自己的傳統(tǒng)文化和歷史保持敬意,也應(yīng)該讓商業(yè)給文化留一點(diǎn)兒白。