阿迪達(dá)斯?fàn)罡姘⒌贤跚謾?quán)案，最終取得和解。“阿迪王”中文商標(biāo)和三角標(biāo)LOGO被無償轉(zhuǎn)讓給阿迪達(dá)斯，該中文商標(biāo)及三角標(biāo)LOGO將不能再繼續(xù)使用并出現(xiàn)在終端店面中。經(jīng)過5年的漫漫“維權(quán)”，阿迪達(dá)斯?fàn)幦〉搅丝瓷先ワ@而易見的權(quán)益。但與此同時(shí)，另一起更受關(guān)注的商標(biāo)官司仍然沒有結(jié)果。中國的喬丹體育與耐克旗下的喬丹品牌仍然對中國“喬丹”商標(biāo)的合法性各執(zhí)一詞。中國“喬丹”辯解稱，喬丹僅為姓，不構(gòu)成我國法律下的姓名權(quán)客體，品牌取名中文“喬丹”本意為“南方之草木”。

有網(wǎng)友將中國喬丹的辯解稱為“神解釋”，翻譯得更直白一點(diǎn)，就是睜著眼說瞎話。這種解釋對于客觀事實(shí)和消費(fèi)者的智商都缺乏應(yīng)有的尊重。“喬丹”一詞所隱含的知識產(chǎn)權(quán)和商業(yè)價(jià)值并非面目模糊，對于體育行業(yè)稍有了解的人都會了然于心。一家中國公司能有底氣堂而皇之地提出如此欺心之談，這與長久以來中國對于山寨文化過度的縱容不無關(guān)系。

或許是由于主流文化缺乏足夠的號召力和說服力，山寨文化在中國變得市場廣闊。很多觀點(diǎn)和行為都試圖在山寨的旗幟下謀求自己的合法性，可以說，從文化層面到商業(yè)層面，山寨一詞的語境以及它所代表的力量都在發(fā)生微妙的變化。

我們首先要厘清的是，作為文化現(xiàn)象的“山寨”和作為商業(yè)現(xiàn)象的“山寨”并非一個概念。前者是對主流文化的消解、反諷甚至對抗，是草根階層對于主流文化話語權(quán)的爭奪，這種文化的出現(xiàn)具有其社會學(xué)背景和時(shí)代意義；而作為商業(yè)現(xiàn)象的山寨則是以極低成本模仿主流品牌的LOGO、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過所謂“借勢”的方式獲得自己的商業(yè)利益——就像阿迪王和中國喬丹所做的那樣。

但在很大程度上，這兩種山寨的性質(zhì)被混為一談了。貧富分化、階層固化讓“山寨”成為民眾發(fā)泄情緒、表達(dá)觀點(diǎn)的主要途徑，在某種程度上，山寨的存在為社會提供了潤滑和緩沖地帶。然而，很多中國的公司也發(fā)現(xiàn)了其中商機(jī)，他們發(fā)現(xiàn)，借助山寨的掩護(hù)，可以巧妙地規(guī)避道德和法律風(fēng)險(xiǎn)，讓自己以極低的成本獲得別人的勞動成果。很多山寨品牌，不僅沒有因?yàn)槠錈o視知識產(chǎn)權(quán)的模仿行為受到非議、譴責(zé)和制裁，反而獲得了廣泛的同情，甚至有的企業(yè)借機(jī)把自己貼上“民族品牌”的標(biāo)簽，成為代表中國與外來商業(yè)勢力對抗的“英雄”。

但這些動輒高懸“民族”大旗的山寨品牌，是否真的在給我們這個國家和民族帶來利益，這一點(diǎn)卻頗為可疑。很多所謂的民族品牌，不過是裹挾了整個民族的聲譽(yù)，為自己謀取利益。當(dāng)一場不體面的官司過后，也許一些山寨品牌成為了法律上的勝利者，但它們已經(jīng)在實(shí)質(zhì)上透支了整個國家在國際上的信用賬戶，到頭來所有中國人都要為這種透支買單。這筆賬又有誰算過？這樣的 “民族品牌”真的是我們需要的嗎？我們一直聲稱要提高國家的軟實(shí)力，讓中國成為受人尊敬的國家，讓我們在國際上獲得更好的商業(yè)環(huán)境，但如果我們的公司一直通過山寨的方式透支我們的信用賬戶，我們何時(shí)能獲得我們想要的尊重？

還有很多山寨的同情論者認(rèn)為，山寨也是一種好的商業(yè)模式，它能孕育創(chuàng)新和活力，但放眼望去，哪個山寨企業(yè)成了氣候？他們真正的創(chuàng)新又在哪里？以手機(jī)為例，我們貢獻(xiàn)了世界絕大多數(shù)的山寨機(jī)，但我們對這個行業(yè)貢獻(xiàn)的創(chuàng)新卻微乎其微，也因此，我們始終沒有在這個領(lǐng)域誕生偉大的公司，而三星、蘋果的地位變得愈發(fā)難以撼動。這個責(zé)任當(dāng)然不能都算在山寨公司的頭上，但它們無疑難辭其咎。當(dāng)一個市場山寨成風(fēng)，劣幣驅(qū)逐良幣成為一種被默許甚至被鼓勵的行為時(shí)，這個市場是否獲得可持續(xù)的健康發(fā)展，就變成一個巨大的疑問了。