經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 劉秋雯/文 回首2006年的中國電視，我們幾乎可以將這一年稱為 “百家講壇年”，在國宏賓館那個三尺見方風(fēng)云際會的講臺前，此后幾年在中國圖書出版市場上占據(jù)了半壁江山的 “大佬”作者們，此時剛剛出道，講述時甚至略帶幾分不易察覺的青澀。這一年，閻崇年剖析清十二帝疑案，紀(jì)連海細(xì)數(shù)清朝二十四臣，馬瑞芳說《聊齋》，劉心武揭秘《紅樓夢》，王立群調(diào)侃漢代風(fēng)云人物，而《百家講壇》迄今為止最為成功的兩位主講人——后來被馬瑞芳戲稱為 “萬衛(wèi) （《百家講壇》制片人）麾下金童玉女”的易中天和于丹，也正是在這時，站上《百家講壇》，并分別憑借《品三國》和《論語心得》一炮而紅。

還是在2006年，《百家講壇》和《百家講壇》的主講人們，一舉站在了輿論的風(fēng)口浪尖，開始面對此后紛紛攘攘的爭議和層出不窮的新聞。這個制作成本低廉，演播室狹小，在央視十套（科教頻道）午時和子夜的非黃金時段播出的科教文化類節(jié)目，奇跡般地火了。甚至在其后幾年的出版市場上，“百家講壇主講人”成為一個出版暢銷書的可靠保證。

改版之路

2001年7月，當(dāng)《百家講壇》隨著中央電視臺科學(xué)教育頻道的誕生而開播時，它的制片人和策劃們可能都未曾想到，這個受眾定位為高層次高文化人群、因領(lǐng)導(dǎo)的傳統(tǒng)文化情結(jié)而被設(shè)立的節(jié)目，有朝一日會飛入尋常百姓家，甚至成為一個所謂“現(xiàn)象”，被人們關(guān)注和談?wù)摗?

那時的《百家講壇》，被諧謔地稱為電視版的“百科全書”，它的口號是“辦一所開放的大學(xué)”，從自然科學(xué)、人文科學(xué)，到飲食起居、養(yǎng)生保健，只要與學(xué)術(shù)領(lǐng)域沾邊，都在欄目的選題之列。而相較于后來的高中老師（紀(jì)連海）都能上壇開講，早期《百家講壇》的門檻也絕對高，主講人都是學(xué)術(shù)大家，楊振寧、李政道、丁肇中、周汝昌、葉嘉瑩、霍金，這些鼎鼎有名的學(xué)者都位列那時《百家講壇》的主講人名單上。

但是，這些頂級學(xué)者們并非專為《百家講壇》開講的，那時的《百家講壇》，甚至沒有自己的演播室，編導(dǎo)和攝像們扛著機(jī)器“打游擊”，哪里有知名教授的講座，他們就出現(xiàn)在哪里。呈現(xiàn)出來的節(jié)目自然可以想象——翻版的大學(xué)教學(xué)課堂。

觀眾用遙控器對這種單調(diào)乏味的講述方式進(jìn)行了唾棄。在科教頻道綜合評定中，《百家講壇》經(jīng)常墊底。“大雜家的風(fēng)格，難以培養(yǎng)觀眾的忠誠度。”對當(dāng)初欄目遭遇的坎坷，現(xiàn)任制片人萬衛(wèi)這樣分析。2003年，央視推出“欄目警示及末位淘汰”考核機(jī)制，收視率徘徊在科教頻道最末幾位、有時甚至接近于零的 《百家講壇》，似乎就要靜默地在屏幕上消失了。

救場的人是閻崇年。2004年5月，由著名清史專家閻崇年主講的《清十二帝疑案》在《百家講壇》剛一播出，便受到觀眾的熱烈追捧，收視率一路飆升，持續(xù)在科教頻道一周收視排行榜上名列前茅。

欄目組因此而看到了曙光。2004年9月新上任的第三任制片人萬衛(wèi)將《清十二帝疑案》作為“范本”仔細(xì)研究。他感到，在清朝“戲說”戲充斥熒屏的同時，觀眾探究歷史真相的愿望變得更為強(qiáng)烈，而在這時，有魅力的主講人以不斷設(shè)置“懸念”的獨(dú)特方式“正說”歷史，就自然而然地吸引了人們的視線。

這次改版也似乎奠定了，或者說注定了，《百家講壇》的策劃核心——“借力”。具體到節(jié)目的策劃來說，是借清宮戲熱播的力正說清史，借劉心武揭秘《紅樓夢》惹爭議的力討論中國古典文學(xué)，借建國六十年的力講述紅色經(jīng)典，而大到節(jié)目定位，則是借傳統(tǒng)文化復(fù)興的力講述經(jīng)典和歷史——恰巧也是在2006年，中國的人均國民收入首次超過2000美元，大眾對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和認(rèn)可的心理需求廣泛而強(qiáng)烈——《百家講壇》逢其時，找到了差異化競爭的藍(lán)海。

爭議：學(xué)術(shù)娛樂化

從《百家講壇》受到大眾關(guān)注的伊始，從未間斷的爭議就和叫座率一樣高。而最大的爭議，集中在《百家講壇》的講述方式上。人們質(zhì)疑它不夠?qū)W術(shù)，有人說它掛著學(xué)術(shù)的“羊頭”，賣著娛樂的 “狗肉”；有人說它躲在“講壇”的旗號下“娛人子弟”甚至“愚人子弟”。于丹被人們抨擊為把傳統(tǒng)文化燉成了一鍋心靈雞湯，易中天得了個“學(xué)術(shù)超男”的綽號，還擁有了很多粉絲，和“玉米”、“涼粉”相似，他的粉絲們自稱“意粉”或是“乙醚”。

面對這些爭議，《百家講壇》倒是一直波瀾不驚。在萬衛(wèi)眼里，他的節(jié)目不是真正意義上的學(xué)術(shù)論壇，只是面向大眾、傳播大眾文化、提升大眾素養(yǎng)的節(jié)目，所以《百家講壇》最重要的關(guān)鍵字不是“學(xué)術(shù)”，而是“傳播”，他必須保證他的節(jié)目能夠使觀眾們的遙控器定格。

于是，對這個只有一張桌子一個人的節(jié)目而言，選擇什么樣的主講人是最重要的核心，主講人的成敗直接決定了節(jié)目的成敗。對于這個問題，《百家講壇》一直有著自己的標(biāo)準(zhǔn)，并且很堅(jiān)持。實(shí)踐似乎也說明了這份堅(jiān)持并非頑固不靈，而是匠心獨(dú)運(yùn)。易中天曾經(jīng)撰文細(xì)述了 《百家講壇》主講人需要具備的特點(diǎn)：“有學(xué)問，有見解，有個性，會講課，這就是《百家講壇》選擇主講人的標(biāo)準(zhǔn)。”在這個標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)問甚至不是被放在第一位進(jìn)行考量的。很多教授在《百家講壇》講述的內(nèi)容并不是自己的研究方向，而紀(jì)連海更只是高中歷史教師。但他不正襟危坐的輕松講述方式，是大眾能夠廣泛接受和喜歡的，于是他站上了《百家講壇》并成名。萬衛(wèi)所做的是搭一個臺階，讓那些專家、學(xué)者從高高的學(xué)術(shù)論壇上走下來，下到能蹲在地上，甚至是一屁股坐在地上給觀眾講課。這對消解中國專家們之間隔膜深厚的研究領(lǐng)地觀念，增加他們的公共意識都有著一定的意義，乃至對社會公共知識分子的培養(yǎng)和產(chǎn)生也有著正面意義，盡管這種意義并不能立竿見影地體現(xiàn)出來。

但是真正能放下架子，把正史講得好玩的人并不多，主講人是節(jié)目組一個個“淘”來的，有時候“淘”來一個人，甚至要耗費(fèi)編導(dǎo)們幾個月的時間。《百家講壇》有著一整套“淘”主講人的流程，首先由全國各大高校推薦一些學(xué)術(shù)上過硬的老師，他們被要求每人對著攝像機(jī)講10分鐘以測驗(yàn)表達(dá)能力。通過這關(guān)之后，節(jié)目組會與主講人研究選題，請他們試講自己最熟悉的課題并錄制，但不在電視上播出，只是供欄目組進(jìn)一步研究。只有在通過這關(guān)之后，主講人才能真正出現(xiàn)在《百家講壇》的播出帶上，節(jié)目組會給主講人選定一個非常小的主題，只有四五講，播出之后以觀眾的反應(yīng)來最終確定，由哪位老師講什么選題。

還有的主講人則是憑著編導(dǎo)們一雙雙訓(xùn)練有素的慧眼發(fā)現(xiàn)的，比如易中天。因?yàn)橹鳌蹲x城記》的廣泛影響，易中天登上了鳳凰衛(wèi)視的《縱橫中國》系列節(jié)目。《百家講壇》的總策劃解如光看到了這個節(jié)目的 《湖北篇》，當(dāng)時別的嘉賓學(xué)者都一本正經(jīng)，而易中天在大講武漢街頭的熱干面，讓他眼前一亮。于是中文學(xué)科的易中天與《百家講壇》一拍即合，開始講述歷史故事，從《漢代風(fēng)云人物》一直講到《品三國》。

節(jié)目組找主講人找的糾結(jié)，而主講人和節(jié)目組也有很多磨合的痛苦。口播類的節(jié)目必須要有懸念牽引，像好萊塢大片那樣照顧觀眾的情感需要，3到5分鐘設(shè)置一個懸念。而《百家講壇》實(shí)際上就是按照戲劇化的結(jié)構(gòu)來做的，他們需要主講人把學(xué)術(shù)成果變成“劇本”，注重懸念性、單線條和戲劇性。專家們在象牙塔中習(xí)慣了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式，對大眾傳播的需求并不了解，也不適應(yīng)。于是編導(dǎo)們就要與專家溝通，盡量按節(jié)目的要求做，萬衛(wèi)把這個過程比喻成“培訓(xùn)主講人”，培訓(xùn)他們的編劇能力。

于是，在百家講壇講《聊齋》而出名的山東大學(xué)中文系教授馬瑞芳將《百家講壇》喻為“那張魔鬼的床”，它的尺寸就是“傳統(tǒng)文化，服務(wù)大眾，深入淺出，雅俗共賞”，不管你是多大的名家，上了這張床，都得磨到合乎尺寸，而“培訓(xùn)”的過程就是，長了截短，短了拉長。本來只研究努爾哈赤的閻崇年被節(jié)目組要求講清十二帝。心存疑慮的他開始并不同意，經(jīng)不住節(jié)目組的反復(fù)勸說，最終還是講了“別人的11個皇帝”。而在節(jié)目組編導(dǎo)魏學(xué)來告訴馬瑞芳應(yīng)該怎么講時，她的第一反應(yīng)便是：“照你說的這樣講，還有學(xué)問嗎？”但最終她還是被說服了，用《百家講壇》“以懸疑始，以懸疑終”的方式講課，把聊齋說得“仙氣十足”。節(jié)目播出后，獲得了她小學(xué)三年級孫女的表揚(yáng)。

不論怎么說，《百家講壇》的火爆確實(shí)讓人們與逐漸遠(yuǎn)離他們的經(jīng)典名著重新建立起了親密關(guān)系，當(dāng)年《于丹<論語>心得》的暢銷甚至帶動了《傅佩榮細(xì)說孔子》等書籍的銷售。即使是反對它的人，也不得不尷尬地承認(rèn)這是件好事。

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