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    少見的行動派
    經(jīng)濟觀察報 王雋/文 約翰內(nèi)斯是個德國人,2007年才第一次來中國,他不知道什么叫“地氣”,卻一直滿世界地帶著孩子們接地氣,讓他們和土地、植物挨得近一點,為的是和自己的文化挨得更近一點,不要變成了真空環(huán)境里一模一樣的人。

    他被一些人追隨者尊為心靈導(dǎo)師,寫了一本書,翻譯為《康復(fù)大地》,頗有“治愈系”的特征。請別聽到了書名就擺擺手說不信那虛頭八腦的一套,他與我見過的其他神叨叨的“心靈導(dǎo)師”不同,是一個學(xué)建筑出身、理性又謙和的中年男人,從他的演講里,你聽到的大多都是時間、地點、人物和故事,而不是大量形容詞和副詞,這能說明一點,他是個行動派。

    在美國西部的底特律市,有群居的非洲移民,孩子們成天打架,社區(qū)破敗不堪,便利店的墻上畫著美國黑人的涂鴉符號——而不是非洲黑人的。約翰內(nèi)斯到了這座城市,他做的第一件事,是拆除了街區(qū)里花園的柵欄,因為“在非洲,植物是不會被柵欄圍住的”。他和非洲移民生活在一起,試著找到還存在于他們身上的非洲印記,那些還沒有被美式價值觀湮沒的傳統(tǒng)的非洲文化,比如對音樂的敏感,認(rèn)為火是人的靈魂等等。

    他所堅持的康復(fù)行動,雖然有大量的環(huán)境修復(fù),但是更多的是借當(dāng)?shù)厝酥郑亟ó?dāng)?shù)厝酥駱吠痢4騻€比方,底特律的非洲移民街區(qū)里出現(xiàn)的不是美式涂鴉,而是非洲傳統(tǒng)文化里的圖騰或象征圖案,即便他們遠(yuǎn)離故土,一些元素性的符號還是能將他們原本的氣質(zhì)流傳下來,到了第三代移民,而就算是在被Ipod、炸薯條和自動販賣機包圍時,也不至于忘記自己是熱愛火、熱愛動物、與自然毫無間隙的族群。

    他在底特律待了很久,把具有非洲特征的街區(qū)改建完畢,在學(xué)校的墻上畫上非洲草原,也改變了當(dāng)?shù)匾恍┖⒆拥拿\。一個17歲的少年,五個朋友都死于無所事事時的混戰(zhàn),他在接受美國記者采訪時說,“那些混戰(zhàn)不過是因為我們不知道自己是誰,要做什么。”約翰內(nèi)斯來了后,帶著他一起照顧植物、壘石塊,在和植物“交往”的時間里,他完成了和所有迷途知返的少年一樣的轉(zhuǎn)變。

    2007年,四川成都一所正要大興土木的小學(xué)里,機緣巧合到了這里的約翰內(nèi)斯向校方提出了誠懇的建議。所幸,這座學(xué)校沒有浪費過多的錢財在修建多媒體教室和塑膠跑道上,也沒有把學(xué)校中心臭烘烘的池塘填平。一年后,約翰內(nèi)斯用一個水泵和地震后四處廢棄的建筑材料改建了校園。孩子們擁有了一個人工瀑布,雖然小,卻是學(xué)校里不常見的流水潺潺。園藝?yán)蠋熡謳е麄冏隽艘恢恢穹ぷ樱綍r可以清理水池。在水泥磚墻的教室里,聽不見水聲,孩子們下了課,都跑出教室去看小瀑布,或者幫著老師一起清理周圍的垃圾,約翰內(nèi)斯希望他們能和水親近,然后慢慢懂得水,懂得水對于人和其他一切生物的意義。

    行動派的足跡遍布大半個地球。在奧地利多布斯堡和12歲的孩子改造單一性的云杉林,讓他們懂得森林和社會一樣,需要各種各樣的樹木,各種各樣的人才能健康地生長;在舊金山為受排擠的印第安文化樹碑,告訴孩子們,不是所有被排擠的現(xiàn)象都是合理的,而印第安文化不會因為侵略而消亡;在澳大利亞參加原住民的成人禮,在希臘的工業(yè)湖區(qū)做藝術(shù)公園……約翰內(nèi)斯的工作有幾個關(guān)鍵詞:孩子、自然、傳統(tǒng)文化。

    他對圓形情有獨鐘。好多公園、迷宮、樹林和小花圃都是圓形的,連小學(xué)墻壁上的畫兒也是不斷向外散發(fā)的光芒圖案。因為我發(fā)現(xiàn)了他的小癖好,約翰內(nèi)斯有點高興,他說,“你不覺得嗎,很多事情都是這樣,我們先得找到自己,知道自己在哪里,是誰,然后從自己出發(fā),一步一步,不斷地向外,去找到賴以存在的文化根源。這就是一個圓,周而復(fù)始,力量源源不斷。”

    公共演講時,他念了巴西圣保羅的一個孩子的來信:“書本上的知識已經(jīng)不能提供足夠多有效的內(nèi)容來解決我遇到的生活里的問題,不管是環(huán)境的問題,還是我自己的問題。我想為這個世界負(fù)責(zé),但是我們更需要機會。”念完這個孩子的信,滿場的掌聲。

    和其他侃侃而談卻言之無物的所謂學(xué)者相比,他話不多,接下來要去的地方是莫斯科和以色列,要做的事還有很多。

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