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經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 圖門巴雅爾/文 “恐怖主義”的標(biāo)準(zhǔn)解釋是：“實(shí)施者對非武裝人員有組織地使用暴力或以暴力相威脅，通過將一定的對象至于恐怖之中，來達(dá)到某種目的的行為。”劫持人質(zhì)，從而要挾家人甚至政府，是最常見的形式。近來，在菲律賓人質(zhì)事件中，菲政府和警方的措施失當(dāng)成為國際媒體評論眾矢之的。一個(gè)退役警察，單槍匹馬劫持?jǐn)?shù)十游客，盡然讓上自總統(tǒng)、市長下至警察局長狼狽不堪，全世界幾乎都有理由認(rèn)為并非是因?yàn)榻俜藦?qiáng)悍，而是菲律賓政府效率的低下。

如果我們玩?zhèn)€“乾坤大挪移”，設(shè)想中國古代的政府遇到類似的“恐怖主義”事件，他們該如何應(yīng)對呢？

劫持，也叫綁架，中國古代有兩種說法，一種叫“持質(zhì)”，一種叫“劫質(zhì)”。“持”是用暴力挾制，“劫”是用暴力脅迫。兩個(gè)字合在一起，意思是說，把“質(zhì)”抓起來、扣起來，作為交換條件。 中國古代的“質(zhì)”是什么?這個(gè)問題值得討論。“質(zhì)”這個(gè)字，有一個(gè)含義，是對等或折合，并包含對質(zhì)、驗(yàn)證的意思。用現(xiàn)在的商業(yè)術(shù)語講，就是抵押(作動(dòng)詞)或抵押物(作名詞)。抵押物可以是財(cái)寶，也可以是人。比如劫匪綁票的“肉票”就是換取贖金的人，現(xiàn)在叫“人質(zhì)”。

在古人眼里，劫持是一種什么樣的罪行，中國古代歷朝法律如何定罪量刑的？

漢唐：“有敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”

之所以套用張湯這句名言，是因?yàn)閮蓾h唐強(qiáng)盛時(shí)期，對待各種恐怖主義分子態(tài)度都是一樣強(qiáng)悍，無論是損害帝國利益的異邦，抑或劫持百姓甚至官員的匪徒，都是一個(gè)詞“誅殺”——絕不向恐怖主義低頭。

《漢書·趙廣漢傳》記載了西漢昭帝年間（前94年－前74年）京兆尹（首都市長）趙廣漢的一件事。當(dāng)時(shí)長安城里幾個(gè)年輕人聚集在偏僻里巷謀劃一起綁架人，坐在那里話還沒說完，趙廣漢就派差吏將他們逮捕審訊，幾個(gè)人全都認(rèn)罪。郡中富人蘇回任郎官，有兩個(gè)人劫持了他。不一會(huì)兒，趙廣漢帶領(lǐng)差吏來到劫持者家里，站在院子里，讓長安縣丞龔奢敲著堂屋的門告知罪犯說：“京兆尹趙君告訴二位，不得殺害人質(zhì)，這個(gè)人是朝廷的侍衛(wèi)官。你們釋放人質(zhì)，束手就擒，會(huì)得到優(yōu)待，有幸遇到皇上的赦免令，或許到時(shí)能得到解救。”那兩個(gè)人很驚慌，又一向聽說趙廣漢的威名，當(dāng)即開門出來，到屋前階下叩頭請罪。趙廣漢也下跪感謝他們說：“幸虧你們保全了郎官的生命，非常感謝厚意！”把他們押送到獄中，趙廣漢囑咐差吏好好對待，供給酒肉。到了冬天這兩個(gè)罪犯將被處死，趙廣漢事先為他們調(diào)來棺材，供給殮葬的用物，告訴這兩人，他們都說：“我們死了沒有遺憾！”

從這個(gè)事件中，我們至少可以總結(jié)一點(diǎn)：如果皇帝不下達(dá)特赦，劫持人質(zhì)是死罪。趙廣漢作為長安城最高地方長官，親臨現(xiàn)場指揮，甚至屈尊給劫匪下跪，為的是保全人質(zhì)的性命，其手下長安縣丞（長安城分為兩個(gè)縣級區(qū)劃，長安和萬年。縣丞相當(dāng)于副縣長）龔奢也施展攻心之術(shù)，終于讓劫匪束手就擒。雖然，人質(zhì)毫發(fā)無損，政府更沒有跟劫匪交換條件，但后者還是死路一條。

《后漢書·喬玄傳》記載，東漢靈帝年間（156年－189年）身為“三公”（宰相之職）的喬玄，其小兒子剛剛十歲，獨(dú)自外出游玩，突然有三個(gè)人拿著棍棒把他劫持了，進(jìn)入喬玄府里樓閣上，讓喬玄拿錢贖人，喬玄卻不答應(yīng)。不一會(huì)，司隸校尉（官職名，負(fù)責(zé)首都及其周邊的監(jiān)察和治安）陽球率領(lǐng)河南尹、洛陽縣令圍住了喬府。陽球等人擔(dān)心劫匪殺掉喬玄的兒子，沒有下令追趕劫匪。喬玄大聲說：“犯罪的人沒有人性，我怎么能因?yàn)橐粋€(gè)兒子的性命而縱容了國家的罪犯！”催促命令追擊。于是攻擊劫匪，喬玄的兒子也死了。喬玄于是面見皇帝謝罪，請求皇帝向天下下令：“凡是有劫持人質(zhì)的，一律格殺，不得拿財(cái)寶贖回人質(zhì)，讓罪犯有利可圖”。于是詔書發(fā)布了這個(gè)命令。起初從漢安帝（公元94-125年）以后，法律漸漸失去效力，京城里面劫持人質(zhì)的，不管對方是不是富貴官宦人家。從喬玄這次事件以后，就沒有這種事再發(fā)生。

如果說，趙廣漢還講談判，這喬玄可就有點(diǎn)壯士斷腕大義滅親之勢了，依照他的理解，跟劫匪談都不用談，直接捕殺，正所謂“擊賊不顧質(zhì)”——但求捕殺劫匪，人質(zhì)的安危可以忽略。國家的法律也沒有給一線執(zhí)法者談判的余地：“不得贖以財(cái)寶，開張奸路”，防的就是其他恐怖分子效尤。

秉承同樣的立法精神，唐朝把劫持人質(zhì)一律處死寫入完備的法典之中。《唐律疏義》卷十七規(guī)定：“諸有所規(guī)避，而執(zhí)持人為質(zhì)者，皆斬。部司及鄰伍知見，避質(zhì)不格者，徒二年(質(zhì)期以上親及外祖父母者，聽身避不格)。” 律文的意思是，對劫持者要毫不手軟，見著就抓，抓著就殺。劫持者，不管是用人質(zhì)換取贖金，還是以人質(zhì)為掩護(hù)，對付抓捕，也不問其原來的罪行大小，只要是干這種事，一定要處以斬刑。當(dāng)?shù)鼐用窠M織的負(fù)責(zé)人，還有左鄰右合、親戚朋友，凡慮及人質(zhì)安全，故意回避躲閃，不敢抓捕罪犯者，要判徒刑兩年(只有人質(zhì)的某些親屬，即屬于“期以上親及外祖父母者”的本人，可以不在此列)。

在這一規(guī)定中，擒殺劫持者是惟一目的，人質(zhì)的安全可以忽略不計(jì)。