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    即時(shí)新聞:

    災(zāi)難、資本主義與民主

    經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 張鐵志/文 2001年,美國《時(shí)代》雜志宣稱反全球化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)變成新世代的最重要議題,而這個(gè)議題的代言人叫娜奧米·克萊恩(NaomiKlein)。

    因?yàn)樵?999年,當(dāng)克萊恩寫完一本叫做《NoLogo》的書時(shí),在西雅圖的街頭上正發(fā)生一場撼動(dòng)世人的激烈騷動(dòng)。這是二十世紀(jì)末最后一場大型人民暴動(dòng),卻是反全球化運(yùn)動(dòng)的第一場大抗?fàn)帯T诩婏w的瓦礫硝煙中,新世紀(jì)的華麗與黑暗在人們眼前展開。

    《NoLogo》被視為預(yù)示了一個(gè)新世代的來臨,并成為一本超級(jí)暢銷書。克萊恩開始成為左翼陣營中的青年偶像。2005年,英美兩個(gè)雜志合辦的全球百大公共知識(shí)分子排行中,她是第十一名,并且是女性中最高名次者。而她還不到四十歲。

    《NoLogo》批判上世紀(jì)90年代多國企業(yè)如何讓城市地景、讓媒體與音樂被商標(biāo)淹沒,如何把反叛改變?yōu)榭岬纳唐贰5瑫r(shí),這個(gè)新的企業(yè)品牌打造策略是建立在新的生產(chǎn)模式上:他們或是大幅外移工廠,嚴(yán)重剝削第三世界的勞工;或者讓工作彈性化,讓麥當(dāng)勞工作(McJob)成為服務(wù)業(yè)主流。該書也記錄了各種反對(duì)企業(yè)的新社會(huì)運(yùn)動(dòng),亦即經(jīng)濟(jì)的與文化的雙重抵抗戰(zhàn)線:一方面,是在這些大企業(yè)的第三世界工廠里,不斷爭取勞動(dòng)權(quán)益與人權(quán);另一方面是持續(xù)進(jìn)行象征與符號(hào)的斗爭,例如文化反堵行動(dòng)重新書寫城市的公共空間、顛覆那些logo的象征意義。

    《NoLogo》的焦點(diǎn)是圍繞著企業(yè)的斗爭,但缺乏企業(yè)支配力量背后的政治經(jīng)濟(jì)分析。克萊恩的這本新書《休克主義:災(zāi)難資本主義的興起》(原書為2007年出版),就是把問題從針對(duì)企業(yè)轉(zhuǎn)變到更大的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

    本書的主要論證是基本教義的市場派,往往會(huì)利用各種危機(jī)來強(qiáng)力推動(dòng)自由市場的政策和意識(shí)型態(tài)。 因?yàn)檫@種由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)者弗里德曼鼓吹的極端資本主義無法讓一般人民獲益,所以需要一場危機(jī)、一種強(qiáng)力的“震撼”,才能讓公眾愿意給予統(tǒng)治者更多權(quán)力來推動(dòng)激烈的新自由主義。最典型的例子就是智利皮諾切特將軍的恐怖統(tǒng)治和弗里德曼的意識(shí)形態(tài)。此外,波蘭和蘇聯(lián)在共產(chǎn)黨垮臺(tái)后的不穩(wěn)定讓新政府可以推動(dòng)震蕩治療。除了政治和經(jīng)濟(jì)的危機(jī)外,還有自然危機(jī):卡特琳娜風(fēng)災(zāi)后的新奧爾良,私人學(xué)校取代了公立學(xué)校;海嘯后的斯里蘭卡,蓋起了大量度假旅館。最后還有戰(zhàn)爭:2003年美國攻打后的伊拉克,各種私人資本大量進(jìn)入,徹底“占領(lǐng)”伊拉克。

    克萊恩最早開始發(fā)展這個(gè)概念,是2004年去報(bào)道戰(zhàn)后的巴格達(dá),發(fā)現(xiàn)美國占領(lǐng)軍引進(jìn)大量私人資本進(jìn)入伊拉克。然后她看見2005年南亞海嘯后的斯里蘭卡海岸,大量的海邊高級(jí)旅館取代了原來漁民的社區(qū);接著是卡特琳娜風(fēng)災(zāi)摧毀了美國南方美麗城市新奧爾良,而自由市場的神圣經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼建議要趁機(jī)用私立學(xué)校取代公立學(xué)校。

    簡言之,“最基本教義的資本主義永遠(yuǎn)需要災(zāi)難來推動(dòng)。”

    克萊恩發(fā)現(xiàn)這種巨大利益和巨大災(zāi)難的結(jié)合是弗里德曼主義在70年代就遵循的。然后過去的三十年,新自由主義“已經(jīng)完善了這種策略:他們等待重大危機(jī),把國家私有化,而當(dāng)公民仍然在余震的驚嚇中,他們就讓把這些‘改革’制度化”。這種在災(zāi)難性事件發(fā)生后,資本力量對(duì)公共領(lǐng)域的占領(lǐng),就是所謂的 “休克主義”(TheShockDoctrine)。

    所謂“休克主義”有三個(gè)彼此相關(guān)的層次:人民先是被戰(zhàn)爭、恐怖攻擊、政變和自然災(zāi)害所震撼,然后企業(yè)和政客利用第一次震撼所造成的恐懼和困惑來推動(dòng)震蕩經(jīng)濟(jì)治療。最后抵抗這些經(jīng)濟(jì)震蕩治療的人會(huì)被第三次震蕩:這一次是由警察、軍人和監(jiān)獄的偵訊者。

    這本書讀來確實(shí)令人“震撼/休克(shocked)”。但作者的總體論證并不嚴(yán)謹(jǐn)。宣稱“激進(jìn)資本主義的施行需要恐怖”似乎過于夸張,因?yàn)橘Y本主義的出現(xiàn)并不一定需要危機(jī)或者災(zāi)難,雖然資本家和市場教條的吹笛者絕不會(huì)放過這個(gè)機(jī)會(huì)。反過來說,以經(jīng)濟(jì)利益或新自由主義思想來解釋所有災(zāi)難的出現(xiàn),則近似粗糙版的馬克思主義,因?yàn)楫?dāng)她把一切問題都化約于經(jīng)濟(jì)利益,民族主義或者政治人物的權(quán)力斗爭這些動(dòng)力都消失了。

    例如,她強(qiáng)調(diào)美國之所以要介入科索沃不是為了阻止種族屠殺,而是為了資本主義:“NATO在1999年攻擊貝爾格萊德是為了在這個(gè)前南斯拉夫區(qū)域創(chuàng)造快速私有化的條件,而這是戰(zhàn)爭前就決定的目標(biāo)。”而俄羅斯的車臣戰(zhàn)爭不是要鎮(zhèn)壓分離主義,而是要保護(hù)葉利欽的經(jīng)濟(jì)政策。

    尤其,以作者核心關(guān)懷的美國攻打伊拉克戰(zhàn)爭來說,克萊恩宣稱戰(zhàn)后伊拉克的混亂是布什政府刻意制造的,因?yàn)槊绹鴵?dān)心一旦建立民主,人民就不會(huì)支持建立徹底的自由市場。但美國《新共和》(NewRepublic)周刊認(rèn)為,這個(gè)解釋似乎完全不考慮另一個(gè)可能的解釋:美國政府的無能。同樣,美國入侵伊拉克純粹是為了經(jīng)濟(jì)原因嗎?其他因素如基督教右派對(duì)布什政府的影響,或者新保守主義的意識(shí)形態(tài),似乎都不在作者的考慮中。克萊恩確實(shí)提到新保守主義,但她對(duì)這個(gè)主義有所誤解:例如新保守主義并非她所宣稱是從90年代才出現(xiàn),也不是以弗里德曼的自由經(jīng)濟(jì)理念為核心——更不要說,弗里德曼其實(shí)是從一開始就是反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭的。新自由主義和新保守主義并非同義詞。

    同時(shí),當(dāng)統(tǒng)治者為了強(qiáng)制實(shí)行自由市場而實(shí)行威權(quán)統(tǒng)治時(shí),我們難以知道這是因?yàn)榻y(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài),或是他們被財(cái)團(tuán)利益綁架,或者如政治精英本身就掌握巨大商業(yè)利益 (如布什與切尼的例子)。企業(yè)的貪婪和新自由主義意識(shí)形態(tài)這兩者固然相關(guān),但在分析上必須加以區(qū)分。

    此外,本書最大的創(chuàng)意,也是最大的問題是,她把三種震蕩合并為一:對(duì)人體的電擊等震撼、經(jīng)濟(jì)的震蕩治療和政治上震撼(鎮(zhèn)壓、恐怖統(tǒng)治或戰(zhàn)爭)。但正如政治理論名家StephenHomles在《倫敦書評(píng)》雜志上所說,認(rèn)為這三者有同樣邏輯并不太具有說服力。

    克萊恩是記者,而非學(xué)者。所以本書每一章都是精彩的報(bào)道,但卻很難整合成一個(gè)偉大的理論,尤其是克萊恩試圖把所有邪惡的現(xiàn)象都放到同一個(gè)架構(gòu)中。不過,雖然她的理論過于簡化,但諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨(JosephStliglitz)卻指出,弗里德曼和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)者也都對(duì)于現(xiàn)實(shí)過分簡化,他們對(duì)于預(yù)設(shè)完全資訊、完全競爭的市場模型深信不疑,而“由這些模型制定的政策比克萊恩的理論問題更大”。

    本書至少有一個(gè)重大貢獻(xiàn),亦即挑戰(zhàn)一個(gè)“偽”真理:“不受節(jié)制的資本主義的勝利是誕生于自由,而不受阻礙的自由市場是和民主一起發(fā)展的。”因?yàn)椋^去二十年經(jīng)濟(jì)新自由主義的全球性擴(kuò)張,很多是建立在威權(quán)統(tǒng)治上;歷史從未終結(jié)于資本主義和民主的相互擁抱。相反地,正如克萊恩所言:“民主和芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)并未攜手前進(jìn),他們站在路障的不同側(cè)。”

    (作者系臺(tái)灣作家、哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士候選人)

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