1943年5月24日，是偉大的思想啟蒙者哥白尼逝世四百年的紀念日。當日晚間，全球180名杰出的政治家、科學家和教育家聚集在美國紐約市的卡立茲教堂，隆重紀念哥白尼，同時頒布“當今世界上貢獻最大、影響最廣的十大名人”，名單中包括科學家愛因斯坦、哲學家杜威、企業(yè)家亨利·福特等人，其中有一個中國人的名字，他叫晏陽初（1890－1990）。

對晏的表揚狀是這樣寫的：“杰出的發(fā)明者：將中國幾千文字簡化且容易讀，使書本上的知識開放給以前萬千不識字人的心智。又是他的偉大人民的領導者：應用科學辦法，肥沃他們的田土，增加他們辛勞的果實。”是年11月，當時全球發(fā)行量最大的雜志《讀者文摘》刊登專文介紹晏陽初，內(nèi)文引用晏的話說，“沒有任何一國能超越其民眾而強盛起來。只有這許多大眾——世界上最豐富的尚未開發(fā)資源，經(jīng)過教育而發(fā)展，且受教育而參加他們自己的建設工作，否則將沒有和平可言。”

晏陽初是四川省巴中市人，早年在成都的美國教會中學讀書，23歲時以第一名成績考入香港圣保羅大學（香港大學的前身），按當時規(guī)定，他如加入英國國籍，就可獲1600元獎學金，晏婉拒，理由是“這對中國人說來，代價太高了”。三年后的1916年，晏陽初赴美國耶魯大學深造，攻讀政治學與經(jīng)濟學，后又入普林斯頓大學，獲碩士學位。

就是這位喝了一肚子洋墨水的中國青年，卻在后來的70多年里把全部生命都獻給了貧窮而苦難的祖國同胞。早在1918年6月，他就飛赴法國戰(zhàn)場，為那里的華裔勞工服務，替他們寫家信和提供最起碼的醫(yī)療保障。他還創(chuàng)辦了一份 《駐法華工周報》，在一篇社論中他寫道，“今日最急需的，不是練兵，不是開學，不是開礦，也不是再革命，我們?nèi)珖舷氯嗣袼毙璧模褪歉镄摹０涯亲运阶岳臓€心革去，換一個公心。把那老心老腸革去，換一個新心。有新心而后有新人，有新人而后有新社會，有新社會而后有新國家。”

1920年，晏陽初歸國，開始試驗他的“革心”理想，而其下手之處，就是最艱難、最漫長而難出成效的平民教育。他以長沙、煙臺、嘉興三地為試點，發(fā)起了“除文盲，作（培育）新民”的識字運動。1923年秋，得張伯苓、蔣夢麟、陶行知等人支持，在古都北平成立 “中華平民教育促進會總會”（簡稱“平教總會”），晏陽初任總干事。

1929年，他帶領數(shù)十位大學教授、博士舉家遷往貧困地區(qū)河北定縣的翟城村，開始了日后非常出名的“定縣試驗”。當時的一家報紙指出：這是迄今為止中國歷史上最宏大的一次知識分子遷往鄉(xiāng)村的運動。清朝時的科舉出身者、大學院長以及許多留洋的博士、碩士們不畏艱苦，紛紛離開城里的職位和舒適的家，來到偏僻農(nóng)村，尋找中國人民古老落后生活方式的復興途徑。

在定縣，晏陽初等人摸索出一套以教育、生計、衛(wèi)生、自治為主題的四步方案，提出了治“愚、貧、弱、私”的農(nóng)村改革理論。晏身住農(nóng)家，衣著粗布，在黑板上一個字一個字地教農(nóng)民掃盲，他還親自擔當村保健員，為農(nóng)民治療沙眼和皮膚病，布種牛痘及猩紅熱預防針。他深情地寫道，“中國的農(nóng)民負擔向來最重，生活卻最苦：流汗生產(chǎn)是農(nóng)民，流血抗戰(zhàn)是農(nóng)民，繳租納糧的還是農(nóng)民，有什么‘征’，有什么‘派’也都加諸農(nóng)民，一切的一切都由農(nóng)民負擔！但是他們的汗有流完的一天，他們的血有流盡的一日。到了有一天他們負擔不了而倒下來的時候，試問：還有什么國家？還有什么民族？所以，今天更迫切的需要培養(yǎng)民力、充實民力的鄉(xiāng)村建設工作”。

晏陽初在定縣扎根十年，興辦了一場轟轟烈烈的堪稱平民教育與社會改造壯舉的大實驗。平教總會在這里組織掃盲、改良農(nóng)作物與畜牧品種、興建劇場與廣播電臺、興辦產(chǎn)銷合作社和實驗銀行，還創(chuàng)辦《農(nóng)民報》、組織同學會與“公民服務團”。

平教總會在定縣實施的衛(wèi)生保健項目，為中國農(nóng)村建立公共衛(wèi)生體系進行了極具開創(chuàng)意義的嘗試。據(jù)晏陽初的記錄，他初到定縣時調(diào)研發(fā)現(xiàn)，全縣無一家合格醫(yī)院，220村無任何醫(yī)藥，250村只有當?shù)刂嗅t(yī)自制自售的土產(chǎn)藥材，每家每年醫(yī)藥費平均1.5元，一村所能負擔的衛(wèi)生基本組織費用一年不過50元。從這樣的基礎條件出發(fā)，平教總會確定了推行農(nóng)村衛(wèi)生計劃的三項基本原則，以最經(jīng)濟的組織，推行最簡單的事業(yè)，但須注意透徹實行。先是組織學員到各村展覽、演講、放電影，作預防與診療示范，通過衛(wèi)生宣傳引起農(nóng)民的注意與興趣。實行“預防重于治療”的方針，比如針對當?shù)啬c胃病與傳染病流行的主因，指導居民改善飲用水質(zhì)，增加井蓋與圍圈，適時消毒滅菌，以減少病源。從平民學校畢業(yè)生中選出男女各一人經(jīng)過訓練后分別擔任各村診所的護士與公共衛(wèi)生護士。訓練公立師范學生與平民學校學生，為同學與村民種痘。訓練助產(chǎn)士代替舊式產(chǎn)婆，訓練舊式產(chǎn)婆洗潔手、剪短指甲，改善婦嬰衛(wèi)生。建立各區(qū)保健所，培訓合格醫(yī)生。尤為難得的是，平教總會還在鄉(xiāng)村推廣節(jié)制生育運動，走訪家庭勸告節(jié)育。日后的研究者認定，晏陽初實際上摸索出了一套符合中國國情、覆蓋全國城鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生體系建設辦法，這些經(jīng)驗甚至適用于很多后發(fā)展中國家。

晏陽初的試驗，鼓勵了一代知識分子，受其啟迪，北大教授梁漱溟在山東鄒平縣也展開了平教試驗。自晚清、民國以降，中國的知識界和實業(yè)界對農(nóng)村的現(xiàn)代化改造有幾套思路，其中最值得紀念的是晏陽初和費孝通兩位先哲。晏的平教運動以“革心”為主軸，試圖通過國民素質(zhì)的整體提升以實現(xiàn)消滅貧困的目標；費孝通則在對家鄉(xiāng)蘇南的觀察中得出靈感，認為發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)才是擺脫貧窮的捷徑。“平民教育派”和“鄉(xiāng)村工業(yè)派”的理念或有不同，但溫和漸進、反對暴力革命的改良思想?yún)s是如出一轍。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，華北淪陷，晏陽初輾轉(zhuǎn)到重慶，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村建設學院。這時候，平教總會已發(fā)展為中國規(guī)模最大、最具影響力的NGO組織（非政府組織）。1945年11月，聯(lián)合國教科文組織 （UNESCO）在巴黎舉行首次會議，平教總會的骨干瞿世英是中國代表之一。該組織在發(fā)展中國家推行基本教育的計劃，明顯地受到了晏陽初的啟發(fā)，晏本人則受邀擔任特別顧問。1948年，美國國會在通過“援華法案”時特列“晏陽初條款”，指定以經(jīng)援經(jīng)費的十分之一，作為平教總會的農(nóng)村復興活動之用。

1950年，晏陽初移居美國，繼續(xù)在亞洲和南美洲地區(qū)推廣平民教育，他先后協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞、加納等國建立了鄉(xiāng)村改造促進會。1960年代，他在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學院，著重向來自第三世界50多個國家的學員推廣定縣經(jīng)驗，促進大規(guī)模的群眾教育運動。學員把晏的思想同當?shù)匚幕攸c結(jié)合起來，回國從事鄉(xiāng)村建設運動，收到了良好效果。1985年，95歲高齡的晏陽初受邀回國重訪河北定縣和重慶，他興致勃勃地與重慶社會科學院共同擬訂了建立“中國鄉(xiāng)村建設研究中心”的初步方案。1989年，美國總統(tǒng)布什在給晏陽初的生日賀辭中說：“通過尋求給予那些處于困境中的人以幫助，而不是施舍，您重申了人的尊嚴與價值。”

晏陽初常說：“三C”影響了他的一生。“三C”即孔夫子（Confucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies）。他說：“我是中華文化與西方民主科學思想相結(jié)合的一個產(chǎn)兒。我確實有使命感和救世觀；我是一個傳教士，傳的是平民教育，出發(fā)點是仁和愛。我是革命者，想以教育革除惡習敗俗，去舊創(chuàng)新，卻不主張以暴易暴，殺人放火。……我相信‘人皆可以為堯舜’。圣奧古斯丁說：‘在每一個靈魂的深處，都有神圣之物。’人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的。”他還說：“我們都希望有一個更好的世界，但其確切含義是什么？世界最基本的要素是什么？是黃金還是鋼鐵？都不是，最基本的要素是人民！在談及一個更好的世界時，我們的確切含義是需要素質(zhì)更好的人民。”

百年以來，中國知識界對于農(nóng)村改造的熱情投入與遠見卓識，無人超過晏陽初。在亞洲地區(qū)，“定縣試驗”與孟加拉國 “窮人銀行家”尤努斯（2006年諾貝爾和平獎獲得者）的“鄉(xiāng)村銀行”是兩個最富創(chuàng)意和成效的實驗。

晏陽初以百齡善終，應驗了“仁者壽”的格言。晚年，他的傳記作者吳相湘問他，“長者今已有志竟成，但六十多年中是否也有失誤的地方？”晏沉吟良久，答，“失則有之，敗則未也。”晏陽初是虔誠的基督徒，他的回答其實應和了《圣經(jīng)·雅歌》中的這句話：“愛如死之堅強，沉默里有超越一切的持守。”

吳曉波

財經(jīng)作家，藍獅子出版人wxb680909@yahoo.com.cn

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