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地處浙江金衢盆地的龍游，早在商周時(shí)已建立與越國(guó)齊名的姑蔑古國(guó)。秦時(shí)設(shè)太末縣，唐貞觀年間改為龍丘縣，五代吳越國(guó)時(shí)改為龍游，是浙江最早建縣的13個(gè)縣之一。龍游山水秀麗，物產(chǎn)豐富，且交通發(fā)達(dá)，有“八省通衢”、“西通五越，東達(dá)兩京”之稱(chēng)。明朝萬(wàn)歷年間的《龍游縣志》記載，龍游商人“挾資以出守為恒業(yè)，即秦、晉、滇、蜀，萬(wàn)里視若比舍，俗有遍地龍游之諺”。這“遍地龍游”就是中國(guó)十大商幫中的龍游商幫。

這里的龍游商幫包括明清時(shí)衢于州府所屬的龍游、常山、西安（衢縣）、開(kāi)化和江山5縣的商人，其中以龍游商人最多，且經(jīng)商手段最高明又最成功，故以龍游商幫為名。

龍游人經(jīng)商始于南宋，這與南宋遷都杭州相關(guān)。南宋遷都后修建了東起杭州、西接贛湘的官道。這條官道從龍游與壽昌交界的梅嶺關(guān)入龍游，并穿越龍游全境，這就為龍游人外出經(jīng)商提供了方便。南宋遷都后大興土木，龍游人就把木材等運(yùn)往杭州。同時(shí)杭州又是全國(guó)刻印書(shū)的中心，龍游一直以產(chǎn)紙出名，也得以運(yùn)往杭州。另一件影響龍游商幫的事情是孔子的第48代孫孔端友遷至衢州，這就形成了孔府南宗。孔府南遷推動(dòng)衢州文化的發(fā)展，也促進(jìn)了龍游商幫的發(fā)展，并推動(dòng)龍游商幫與儒家文化的結(jié)合。明代中期，龍游商幫形成，并一直興盛至清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。到清代光緒年間之后，龍游商幫衰亡，被紹興商幫取代。

龍游商幫以長(zhǎng)途販運(yùn)為主。明朝天啟年間的《衢州府志》記載：“龍游之民，多向天涯海角，遠(yuǎn)行商賈，幾空縣之半”。龍游商人，不僅結(jié)躍在江南、北京、湖南、湖北和閩粵諸地，而且一直深入到西北、西南等偏遠(yuǎn)地區(qū)，甚至到了海外。他們并不像晉商那樣故土難離，總要落葉歸根，而是在哪里經(jīng)商，就在哪里定居。明代龍游商人童巨川與其弟童建川幾代人都在西部做生意，成為經(jīng)商世家。明成化年間，龍游商人攜家?guī)Э诘街弦Π驳雀?（今云南楚雄彝族自治州）經(jīng)商，這里的龍游商人和江西安福商人達(dá)三五萬(wàn)人。龍游商人四處經(jīng)商，故有“遍地龍游”之說(shuō)。龍游商人對(duì)這些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用，尤其對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展功不可沒(méi)。

龍游商幫經(jīng)營(yíng)的一個(gè)特殊行業(yè)是刻書(shū)與販書(shū)。這與龍游產(chǎn)紙相關(guān)，也與南宋后孔子南宗在衢州，故而重視文化相關(guān)。著名的書(shū)商有童佩等。明清時(shí)，除了杭州，浙江有上規(guī)模的刻書(shū)坊11家，其中8家在龍游。龍游已成為全國(guó)著名的刻印書(shū)基地。與書(shū)相關(guān)的是紙業(yè)。龍游山區(qū)產(chǎn)竹，用竹造紙的歷史悠久。南宋南遷后杭州與浙江各地刻書(shū)業(yè)發(fā)展起來(lái)，這又刺激了龍游的造紙，于是許多商人從事紙張貿(mào)易。龍游造紙精細(xì)、講究，極受歡迎。紙張的貿(mào)易中心在龍游縣的溪口村，因客商之集，其繁盛，乃倍于城市焉。光緒二十年，龍游有紙店20家，還有許多龍游商人將紙販運(yùn)到外地。

龍游商人經(jīng)營(yíng)的另一個(gè)行業(yè)是珠寶古董業(yè)。這個(gè)行業(yè)需要雄厚的資本和文化知識(shí)背景。明中葉，龍游珠寶商在全國(guó)頗負(fù)盛名。明人王士性在《廣志繹》中說(shuō)，“龍游善賈，其所賈多明珠、翠羽、寶石、貓睛類(lèi)輕較軟物”。龍游也盛產(chǎn)山貨，因此龍游商人也從事竹、木、茶、油、漆等山貨，通常是加工成半成品或成品運(yùn)往外地，在清光緒十四年，山貨行至少有35家。此外，龍游商幫還有經(jīng)營(yíng)藥材、絲綢等物品者，也有從事珠寶貿(mào)易的海商。在明嘉靖朝倭患事件中，曾發(fā)現(xiàn)通倭浙商中已有龍游人。

從龍游商幫的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)看，它們是無(wú)法做大的。一是經(jīng)營(yíng)的行業(yè)諸如紙張、印書(shū)、珠寶、山貨等都是小行業(yè)，缺乏晉商的票號(hào)，徽商的鹽業(yè)、洞庭商的糧食等貿(mào)易量大的行業(yè)；二是他們從始至終都是中小商人，靠自我?jiàn)^斗經(jīng)商，沒(méi)有走上官商結(jié)合之路，這與江右商幫等沒(méi)有做大相似，但還有更重要的一點(diǎn)是，他們沒(méi)有在近代社會(huì)實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型。清末他們又失去了交通優(yōu)勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外商人的沖擊下，走向滅亡。龍游商幫是十大商幫中的一個(gè)小商幫，也是衰亡之后再無(wú)起色的商幫。

我們?cè)诮o商幫下定義時(shí)，強(qiáng)調(diào)它是“商業(yè)聯(lián)盟”，即以從事商業(yè)流通為主。其他商幫的確如此。但不小而弱的龍游商幫，卻有自己的特色。他們的特色就是投資于手工業(yè)，把商與工結(jié)合了起來(lái)。他們所從事的主要是造紙業(yè)和采礦業(yè)，且其中出現(xiàn)了資本主義雇傭關(guān)系。此外，由于商幫是一種封建時(shí)代的行會(huì)組織，有很強(qiáng)的封閉性，其作用在于對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)，對(duì)外排斥，以某地之人組成商幫，目的之一就是禁止外人進(jìn)入，這一點(diǎn)成為許多商幫的特點(diǎn)。但龍游商幫盡管小，卻有海納百川的胸懷。據(jù)記載，外地人遷入龍游經(jīng)商并成功者，至少有83姓430族。這些外地商人有來(lái)自浙江省內(nèi)各縣，也有來(lái)自安徽、福建、江西。

孔子第48代孫移居衢州并建立孔子南宗，使儒家文化在這一地區(qū)得以推廣發(fā)揚(yáng)。所以，儒家文化深深影響了龍游商幫。這首先在于龍游商幫亦商亦儒。盡管不像徽商那樣追求 “先商后仕”，以圖通過(guò)科舉走上仕途，但他們極為重視教育。衢州府的書(shū)院有衢州府儒學(xué)、柯山書(shū)院，巨麓講舍等。僅龍游一縣明清時(shí)就有書(shū)院30余所，著名的有雞鳴書(shū)院、楓林書(shū)院等。這使得龍游盡管地處偏僻，但文化水平相當(dāng)高。其次，龍游商人頗愛(ài)讀書(shū)，喜愛(ài)與文化人交往。龍游的刻印書(shū)質(zhì)量上乘，比如龍游書(shū)商余氏在江蘇帶的印書(shū)局就不惜重金聘學(xué)者核刊，深受學(xué)人士子的歡迎。最后，作為亦儒亦商的龍游商幫也把儒家的誠(chéng)信作為自己的商業(yè)倫理，經(jīng)商中以誠(chéng)信為本，成功后以義當(dāng)先。龍游商人都有寬容、平和、誠(chéng)實(shí)、樂(lè)善好施的品德。龍游商幫如果按實(shí)力排名，恐怕要在十大商幫之尾，但他們的特色值得研究，記得前年我去衢州，曾與龍游的朋友談起龍游商幫，他們竟然都表示是第一次聽(tīng)說(shuō)龍游還有商幫的歷史。作為商幫歷史的研究者，由此我也更是深感這項(xiàng)工作之不可或缺。

梁小民

清華大學(xué)EMBA特聘教授、北京工商大學(xué)教授

xiaomin.liang123@gmail.com