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我手里有兩個(gè)黃色的棉布錢包，是在北京最熱鬧的旅游景點(diǎn)——什剎海酒吧街的攤上買的。一個(gè)錢包上印著：“中國人必須領(lǐng)導(dǎo)一切”；另一個(gè)印著：“全世界必須說中文”。生產(chǎn)這樣的商品，是為了刺激眼球賺錢。不知?jiǎng)e的國家是否出售這種商品，印象中沒有。這兩個(gè)錢包，給下面幾位學(xué)者的話作了生動(dòng)注腳。

許紀(jì)霖在2010年8月號(hào)的 《讀書》雜志上說，最近10年中國出現(xiàn)了民族主義狂飆，從反西方與反啟蒙出發(fā)，發(fā)展為崇拜國家的政治保守主義。

資中筠在2010年7月5日的《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》上說，現(xiàn)在國家主義或是極端民族主義特別嚴(yán)重，以國家主義犧牲國民福祉滿足虛榮，推向極致就會(huì)導(dǎo)致法西斯主義。

徐友漁在2010年7月號(hào)的《領(lǐng)導(dǎo)文萃》雜志上說，民族主義是近年來中國社會(huì)最為喧囂的聲音。一些人打著“愛國”旗號(hào)坑蒙拐騙恣意妄為，鼓吹民族主義已經(jīng)成為作秀、撈錢和升官的伎倆。民族主義的各種口號(hào)，沒有獨(dú)立的、內(nèi)在的、與中國人民真正利益相關(guān)的價(jià)值。

2010年9月18日，《新京報(bào)》發(fā)表易中天與李澤厚關(guān)于民族主義與民粹主義的對(duì)話，兩位直接提出中國已經(jīng)出現(xiàn)納粹思潮，應(yīng)當(dāng)警惕。李澤厚說：“中國龍主宰世界”的民族主義一旦和民粹主義結(jié)合，就非常危險(xiǎn)，它將對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，對(duì)內(nèi)厲行專制。民族主義加民粹主義，正好是 “國家社會(huì)主義”，即納粹。這是當(dāng)前中國往何處去的最危險(xiǎn)的一個(gè)方向，大講 “中國模式”就有這個(gè)危險(xiǎn)。易中天說：現(xiàn)在要是有人提出和日本、美國干一仗，他們都群情激昂，都愿意。李澤厚先生在這個(gè)時(shí)候提出反對(duì)民族主義加民粹主義的“納粹傾向”，我舉雙手贊成。

話要從頭說起。

上世紀(jì)90年代初，蘇東劇變，以兩大陣營劃分世界的格局壽終正寢，兩大陣營各自堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)喪失了理論和實(shí)踐意義。當(dāng)代世界出現(xiàn)了兩個(gè)截然相反的趨勢(shì)，一是全球化加速，民族和國家的界限逐漸消融（如歐盟）；二是民族主義趁勢(shì)而起，呼嘯登臺(tái)。

德國學(xué)者梅志尼在 《世界主義與民族國家》一書中說：“民族必須具備的條件應(yīng)該是一種自然特性，這種自然特性從血緣中產(chǎn)生。”民族主義是以血緣為基礎(chǔ)的排他性族際情感，本質(zhì)上具有非理性特點(diǎn)，而且缺乏價(jià)值內(nèi)核。民族主義有如萬花筒，旋轉(zhuǎn)一次，就會(huì)看到不同的景象。

民族主義是一把雙刃劍。有時(shí)，它是一種思想化合劑，發(fā)揮凝聚整合功能，抵御外辱，保衛(wèi)本民族的正當(dāng)權(quán)益；有時(shí)，它又變成海洛因，使吸食者陷入夢(mèng)想般的狂熱之中，導(dǎo)致分裂、戰(zhàn)亂和倒退。正如王逸舟所說：“它還可以有多種變形，一切視具體的條件和場合而定。”

有些鼓吹民族主義的人，可能沒有意識(shí)到現(xiàn)代民族主義的一個(gè)基本原則，用英國學(xué)者蓋爾納的話來說，就是民族的地理邊界與國家的邊界要互相重疊。簡單來說，就是一個(gè)民族一個(gè)國家，一族一國。

龐大的蘇聯(lián)分為15個(gè)國家，俄羅斯境內(nèi)的車臣又要求獨(dú)立建國。塞爾維亞境內(nèi)的科索沃獨(dú)立。加拿大魁北克省法蘭西民族后裔要求獨(dú)立，西班牙北部巴斯克族要求獨(dú)立，土耳其東部和伊拉克北部的庫爾德族要求獨(dú)立，斯里蘭卡北部泰米爾族要求獨(dú)立……這些訴求都是基于一族一國的原則。毋庸置疑，這個(gè)趨勢(shì)對(duì)我國也造成了威脅。就此來看，鼓吹民族主義的人，同時(shí)也在刺激少數(shù)民族一族一國的政治訴求。

我國憲法的序言是這樣使用民族主義概念的：“要反對(duì)大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義。”顯然，這里是從批評(píng)的角度使用民族主義這一概念的。

英國學(xué)者伯林說，民族主義是民族意識(shí)的一種“發(fā)炎紅腫”狀態(tài)，常常是一種受自卑感折磨的人的過度反應(yīng)，類似壓彎的樹枝反彈（伯林《扭曲的人性之材》，249頁）。

美國學(xué)者格林菲爾德在 《民族主義：走向現(xiàn)代的五條道路》一書中說，自16世紀(jì)至今，先后在英國、法國、俄國、美國、德國等國家發(fā)育興起并遍及世界的民族主義，在演進(jìn)過程中發(fā)生了重大變化。

當(dāng)民族主義于16世紀(jì)在原發(fā)地英國興起時(shí)，原本是一場全體人民把權(quán)力從皇室奪回到大眾所有的運(yùn)動(dòng)。最初的民族主義高揚(yáng)的是“主權(quán)在民”原則，人民不再是低微的奴才，而是整體提升為享有權(quán)利的公民。這樣一個(gè)民族的范圍由國家疆域確定，包含全體人民，不分膚色語言，人人平等，而且強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義。格林菲爾德把這種原生態(tài)的民族主義概括為基于自由主義-個(gè)體主義原則之上的“公民民族主義”。

可是，民族主義一路周游下來，發(fā)生了變化。除美國繼承了英國那種個(gè)體主義的民族主義之外，在德、俄等國，民族主義逐漸喪失了個(gè)體主義原則，轉(zhuǎn)變?yōu)榧w主義原則。人民變成空洞的概念，個(gè)人的選擇自由和批判精神消失了。民族主義與民主之間，喪失了曾有過的血肉聯(lián)系和等同關(guān)系。民族主義轉(zhuǎn)變?yōu)橥?quán)主義甚至是極權(quán)主義，領(lǐng)袖高度專制，一切強(qiáng)調(diào)服從。只要打出維護(hù)本民族利益的旗號(hào)，無論是踐踏人權(quán)、煽動(dòng)仇恨、鏟除異己，還是策劃分裂、殺人放火甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，都是“天然正確”、不容置疑和批判的。這一點(diǎn)，二戰(zhàn)之前德國民族主義膨脹很能說明問題。

格林菲爾德的研究成果，或許可以詮釋上述學(xué)者對(duì)民族主義崛起的擔(dān)憂。

還有一條，16世紀(jì)的英國以國家疆域來確定民族界限，后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝墶⒄Z言來確定民族界限。這樣就出現(xiàn)了不與國家邊界重疊的民族邊界，從而導(dǎo)致了忠誠于本民族和忠誠于國家之間的沖突，使人類陷入了困境。

馬克思和恩格斯反對(duì)民族主義，他們贊成全球范圍的階級(jí)斗爭。《共產(chǎn)黨宣言》說：“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益”，“隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失。無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失”，“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”

《共產(chǎn)黨宣言》的名言是：“工人沒有祖國”。

在中國，最早是何新在1990年提出民族主義主張，要求反擊西方顛覆陰謀，加強(qiáng)愛國主義教育。

《戰(zhàn)略與管理》雜志在1994年和1996年分別發(fā)表兩組關(guān)于民族主義的討論，意見有分歧。有學(xué)者提出，冷戰(zhàn)后民族主義思潮重新蔓延，“民族主義成為一種選擇”。

1994年創(chuàng)刊的《原道》雜志公開申明秉持文化民族主義立場：“從中國歷史的內(nèi)在性和一貫性來理解和認(rèn)識(shí)中國，積極探索中華民族自己的文化表達(dá)方式，即是《原道》的追求目標(biāo)。”稍后，京滬分別有學(xué)者發(fā)表文章論述文化民族主義，提出中國文明優(yōu)越論。以上這些討論，是在一個(gè)很小的知識(shí)分子圈內(nèi)進(jìn)行的，對(duì)社會(huì)大眾沒有發(fā)生什么實(shí)際影響。

情況在1996年出現(xiàn)變化。這一年出版的暢銷書《中國可以說不》（宋強(qiáng)、張藏藏、喬邊等著），引起強(qiáng)烈反響，一下子猛烈地刺激了情緒化的民族主義，使民族主義議題開始從學(xué)界少數(shù)人進(jìn)入大眾領(lǐng)域，并且形成一股洶涌的盲動(dòng)力量。

這本書是在什么背景下問世的呢？1995年6月，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人李登輝訪問美國，實(shí)現(xiàn)所謂“外交突破”，此舉遭到大陸猛烈反擊。1996年3月，大陸向臺(tái)灣周圍海面發(fā)射導(dǎo)彈，以示警告。同月，美國派遣兩支航母戰(zhàn)斗群進(jìn)入臺(tái)灣海域，以便在“必要時(shí)向臺(tái)灣提供幫助”。中美之間出現(xiàn)了對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)。這一年夏天，《中國可以說不》出版。這本書顯然是針對(duì)美國而來，海外不少人認(rèn)為這本書反映了中國政府的立場，因此引起世界的注意。

此書一出，出版界立即跟進(jìn)，《中國為什么說不》、《中國就是要說不》等紛紛問世。一時(shí)間，“說不”成了時(shí)尚，人人掛在嘴邊，大有掀起一場“說不”競賽的勢(shì)頭。仿佛誰要是不“說不”，就有被視為“二毛子”、“三毛子”的危險(xiǎn)。

一位學(xué)者說，這其實(shí)是一場商業(yè)炒作，為賺錢“玩了一把”，各種跟風(fēng)的書不過是“分點(diǎn)湯喝”。

對(duì)外來壓力進(jìn)行有理有據(jù)的抗?fàn)幃?dāng)然是應(yīng)該的，但是該書提出的口號(hào)卻走火入魔般的“發(fā)炎紅腫”了：

“蒼天當(dāng)死，黃天當(dāng)立”；

“21世紀(jì)將是一個(gè)屬于中國人的世紀(jì)”；

“世界上的一切和平進(jìn)步，無一不得惠于中國的功德”；

“我號(hào)召中國人要記住仇恨”；“美國正加緊組建反華俱樂部”；

“焚燒好萊塢！”；

“我們要準(zhǔn)備打仗！不要忌言準(zhǔn)備打仗，不要怕這種自豪感會(huì)刺激什么人！小大不如大打，晚打不如早打！”；

“美國的完蛋只是時(shí)間上的事情！”

這種非理性的思維方式和發(fā)泄方式，擴(kuò)大了“中國威脅論”的市場，增加了周邊國家和其他相關(guān)國家對(duì)中國的疑慮和恐懼，刺激這些國家進(jìn)一步擴(kuò)充軍備，向美國靠攏，并且給中國的國際交往放置了路邊炸彈，大大傷害了中國的利益。