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2010年1月，一本名為《中國(guó)夢(mèng)》的書引起國(guó)際輿論注意。作者是國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)建設(shè)研究所所長(zhǎng)劉明福，該書有個(gè)副標(biāo)題：“后美國(guó)時(shí)代的大國(guó)思維與戰(zhàn)略定位”。書中說(shuō)：“地球上從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)和平崛起”，“國(guó)際社會(huì)過(guò)去沒(méi)有和平崛起”。又說(shuō)：“中國(guó)的和平崛起并不排斥一種可能，那就是在反遏制戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起”，還強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有軍事崛起的經(jīng)濟(jì)崛起是危險(xiǎn)的崛起”。這些話留給國(guó)際間的印象，等同于“不惜跟美國(guó)打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。

這本書的大國(guó)沙文主義傾向也很明顯，比如作者說(shuō)：“中國(guó)有做世界領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀文化基因。”劉明福在書出版之后接受環(huán)球時(shí)報(bào)采訪時(shí)說(shuō)：他在書中表達(dá)的觀點(diǎn) “具有一定的廣泛性”。

廣東的《同舟共進(jìn)》雜志2010年6月號(hào)發(fā)表薛理泰、趙剛的文章《〈中國(guó)夢(mèng)〉：書生論政誤蒼生》，對(duì)這本書進(jìn)行了剖析與批評(píng)。

薛理泰、趙剛說(shuō)，近年來(lái)，類似《中國(guó)夢(mèng)》這樣的著作和講話不斷問(wèn)世，在網(wǎng)絡(luò)上獲得喝彩。相反，持穩(wěn)健態(tài)度的學(xué)者的不同意見(jiàn)在網(wǎng)上被罵得不堪入目，這是很不正常的。這種現(xiàn)象在客觀上，只能為“中國(guó)威脅論”添磚加瓦。凡此種種，說(shuō)明近年來(lái)在國(guó)力飆升的情況下，民間乃至官方變得飄飄然，都是一個(gè)“飄”字，自我膨脹，由表層浸潤(rùn)至內(nèi)核，這不是中國(guó)之福，而是為害不淺。

薛、趙的文章指出了一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，劉明福等人大多數(shù)是政工出身或是從事文字工作的軍界人士。他們?cè)诿舾袝r(shí)刻侈談全球戰(zhàn)略，動(dòng)輒筆走偏鋒，喜走極端，不免有嘩眾取寵之嫌。古今中外，動(dòng)輒開(kāi)口說(shuō)打仗的有三類人，一是從來(lái)沒(méi)有打過(guò)仗的人，二是覺(jué)得本人或子女不會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上喪命的人，三是人云亦云的人。中國(guó)格言說(shuō)：“善戰(zhàn)者不言戰(zhàn)。”歷代名將并不好戰(zhàn)，并盡最大努力引導(dǎo)國(guó)家避免戰(zhàn)爭(zhēng)。劉伯承元帥在家中觀看戰(zhàn)爭(zhēng)電視或電影時(shí)，不屑看或不忍看戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。書生論戰(zhàn)，或能爭(zhēng)得名聲，但非國(guó)家之福，這樣的例子在中國(guó)歷史上很多。如今，正值中國(guó)要打起精神應(yīng)對(duì)全方位挑戰(zhàn)之際，豈能由純?nèi)坏恼じ刹吭诖髴?zhàn)略問(wèn)題上隨便放出戰(zhàn)爭(zhēng)言論？

薛、趙指出，目前中國(guó)綜合國(guó)力已經(jīng)躍居世界前列，過(guò)去30多年，究竟誰(shuí)是貫徹“韜光養(yǎng)晦”的受益者？是中國(guó)。現(xiàn)在中國(guó)崛起未竟，在可預(yù)期的未來(lái)，美國(guó)仍是第一強(qiáng)國(guó)。中國(guó)作為急起直追的發(fā)展中國(guó)家，在未來(lái)二三十年假如能夠穩(wěn)定中美關(guān)系，那么在將來(lái)，誰(shuí)是兩國(guó)穩(wěn)定關(guān)系的最大受益者？還是中國(guó)。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然還是要繼續(xù)韜光養(yǎng)晦。

薛、趙說(shuō)，不只美國(guó)，劉明福等人的言論已經(jīng)引起俄羅斯警覺(jué)。前不久，俄軍在代號(hào)“東方”的最新演習(xí)中，遠(yuǎn)東軍區(qū)裝甲兵、特種兵和空降兵實(shí)施秘密打擊計(jì)劃，顯然劍指中國(guó)。毋庸諱言，俄軍也對(duì)中國(guó)崛起戒心重重。如果我們對(duì)若干軍人未經(jīng)授權(quán)擅自發(fā)表好戰(zhàn)言論不及時(shí)糾正的話，有朝一日量變導(dǎo)致質(zhì)變，中美關(guān)系逆轉(zhuǎn)，波瀾可能會(huì)涉及中國(guó)所有周邊國(guó)家，也包括俄羅斯在內(nèi)。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)可能陷入全面被動(dòng)，這是明眼人都很清楚的。

2010年1月出版的另一本激進(jìn)的著作《中國(guó)站起來(lái)》，煽動(dòng)文化民族主義，也引起關(guān)注。作者摩羅十幾年前是一個(gè)自由派知識(shí)分子，如今一轉(zhuǎn)身變成一個(gè)病態(tài)的民族主義者和國(guó)家主義者，令人慨嘆。摩羅告訴人們，西方，就是掠奪、奴役、陰謀和反人類；中國(guó)，就是正義、自立、文明和公心。西方文明是癌細(xì)胞，“未來(lái)時(shí)代，將會(huì)由中國(guó)人從政治上統(tǒng)一全人類。”

據(jù)此，那些提倡向西方學(xué)習(xí)的中國(guó)人，統(tǒng)統(tǒng)成了民族的敵人。摩羅在書中重點(diǎn)批判的，是“五四一代”的陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培和魯迅。

這些人曾經(jīng)是摩羅崇拜的巨人，而今卻成了“為西方殖民者奔波操勞”的“洋奴”。摩羅給他們加上的罪名是：“他們那樣片面地歌頌西方文化，圍剿自己的民族文化。”

比如陳獨(dú)秀曾經(jīng)說(shuō)，西方文化才是人的文化，中國(guó)文化已經(jīng)死了。

比如胡適曾經(jīng)提倡全盤西化。

比如蔡元培1919年為北大學(xué)生創(chuàng)辦的《國(guó)民雜志》所寫的序言中說(shuō)：比起國(guó)家來(lái)，有更高的世界主義標(biāo)準(zhǔn)。“所謂國(guó)民者，亦同時(shí)為全世界人類之一分子……愿《國(guó)民雜志》勿提倡利己的國(guó)家主義。”摩羅說(shuō)蔡元培是在撲滅中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義，“讓中國(guó)人自卑自虐”。

至于魯迅，摩羅說(shuō)他終生致力于國(guó)民性批判，“實(shí)際上是按照西方殖民者對(duì)我們的污蔑性描述，來(lái)體驗(yàn)我們自己的精神生活。”

摩羅說(shuō)：“無(wú)論是陳獨(dú)秀、胡適，還是魯迅，他們?cè)谥鲝埲P西化的時(shí)候，顯然已經(jīng)全盤接受了西方人建構(gòu)的世界圖式，而且把自己和自己的民族牢牢地安置在那個(gè)世界圖式中愚昧、卑賤的位置上。”“五四一代是精神大崩潰的一代”，“五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于民族精神的摧毀，甚為嚴(yán)重，我們至今還在承受其惡果。”“五四新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)主動(dòng)將自己的國(guó)家納入西方意識(shí)形態(tài)的文化運(yùn)動(dòng)，它給民族文化、民族精神帶來(lái)的負(fù)面影響，今天正在凸現(xiàn)出來(lái)。”

最后，事情演變成只要是反對(duì)英美，就統(tǒng)統(tǒng)具有天然的正當(dāng)性。難怪摩羅要熱烈地肯定德國(guó)的希特勒。他說(shuō)：“希特勒帶領(lǐng)自己的民族擺脫英法強(qiáng)權(quán)的遏制，這是值得敬佩的。”（摩羅采訪錄，《南都周刊》2010年3月5日）摩羅還肯定二戰(zhàn)時(shí)的日本軍國(guó)主義，因?yàn)槿毡居掠谔魬?zhàn)英美的霸權(quán)！（參見(jiàn)《中國(guó)站起來(lái)》前言）這樣的民族主義，豈不是走火入魔太甚？