“盧美美”
很多人試圖通過(guò)一些所謂的“模式創(chuàng)新”將公益和私利兼顧，讓慈善和企業(yè)家實(shí)現(xiàn)共贏。這么做不可避免落入慈善倫理的悖論之中。
——《新京報(bào)》
作為“中非希望工程”的執(zhí)行主席，作為慈善事業(yè)的接班者，我們希望盧星宇能夠致力于以公正透明來(lái)挽救慈善公信，而不能沿襲父輩的腳步，在迷霧中經(jīng)營(yíng)慈善。
——《揚(yáng)子晚報(bào)》
“中非希望工程”動(dòng)用了國(guó)家名義，由國(guó)字號(hào)慈善機(jī)構(gòu)參加，絕不是一些富二代私人間的合伙捐助，而是“公”益事業(yè)，公眾當(dāng)然有權(quán)監(jiān)督，防止慈善機(jī)構(gòu)的公信為商業(yè)企業(yè)背書。
——《東方早報(bào)》
媒體、公眾所真正應(yīng)該關(guān)注的，是這個(gè)“非洲希望工程”項(xiàng)目本身是否是“釣魚工程”，盧氏父女和那幾個(gè)“大招牌”，是否值得中國(guó)慈善家和普通善心人士的信任，并放心將捐助非洲失學(xué)兒童的使命——— 或干脆說(shuō)錢——— 交給這樣的人和機(jī)構(gòu)。
——《南方都市報(bào)》
饒毅落選院士
如果中國(guó)有很多像饒毅這樣不想?yún)⑦x院士的杰出科學(xué)家，中國(guó)科學(xué)就有希望。無(wú)欲則剛，不再參選院士的杰出科學(xué)家就不會(huì)繞院士或官僚的意志轉(zhuǎn)圈。如此這般，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的個(gè)別院士也就牛不起來(lái)。
——《中國(guó)青年報(bào)》
如果學(xué)術(shù)“逆淘汰”從潛規(guī)則變成主流，那么結(jié)果將是相當(dāng)可怕的。這意味著，某個(gè)學(xué)者如果拋棄學(xué)術(shù)良知、操守，把教育和學(xué)術(shù)當(dāng)做牟利的工具，他可能混得越好。
——《新京報(bào)》
人們自然期待自上而下的系統(tǒng)改革，但這種期待，往往變?yōu)榧w不作為的犬儒主義，對(duì)改革，普遍持有等待、觀望，甚至事不關(guān)己的態(tài)度。推進(jìn)改革、建立新的制度，需要的是知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，這也可以說(shuō)是重塑知識(shí)分子形象的出路。
——《東方早報(bào)》
饒毅被媒體稱為“中國(guó)科學(xué)界的鯰魚”，曾經(jīng)直斥科研弊端，此次自己落選院士，豈不正宜將 “鯰魚”做到底，讓人具體地剖開一個(gè)案例？
——《新聞晨報(bào)》
科學(xué)是社會(huì)的良心，是求真的動(dòng)力，這在任何一個(gè)社會(huì)都不例外。科學(xué)界有多真，往往能夠驗(yàn)證這個(gè)社會(huì)求真的勇氣和對(duì)真話的承受力。
——《華西都市報(bào)》
知識(shí)的級(jí)差并不代表公眾無(wú)權(quán)置喙，公眾的發(fā)言權(quán)并不建立在專業(yè)知識(shí)背景上，而是知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。哪怕是高傲的學(xué)界，深?yuàn)W的學(xué)術(shù)評(píng)選，公眾也同樣有知曉規(guī)則是否公平，程序是否透明的權(quán)利。
——《華商報(bào)》
王勇平去職
是否真誠(chéng)，足以決定新聞發(fā)言人乃至整個(gè)制度的姿態(tài)，在這種姿態(tài)里，新聞發(fā)布者和受眾才會(huì)建立平等對(duì)話和溝通的關(guān)系，而缺乏真誠(chéng)，自然只能剩下居高臨下的“通告”了。
——《南方都市報(bào)》
判斷新聞發(fā)言人是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)，既不是其為本部門危機(jī)公關(guān)是否成功，是否最大程度維護(hù)了本部門的利益，也不是從其語(yǔ)言多么富于技巧、答問(wèn)多么睿智等，而是能不能充分發(fā)揮公共角色，成為政府與公眾之間的橋梁，向公眾反饋情況，滿足公眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
——《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》
新聞發(fā)言人的本質(zhì)，是公布政府權(quán)威信息，滿足公眾知情權(quán)。新聞發(fā)言人通常是由一定級(jí)別官員擔(dān)任，他們能決定“怎么說(shuō)”，但不能決定“說(shuō)什么”。作為公眾，出于一時(shí)情緒，卻常常在意“怎么說(shuō)”，忽視了“說(shuō)什么”。
——《武漢晚報(bào)》
婚姻法新解釋
我國(guó)在婚姻財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的認(rèn)定方面與國(guó)際接軌的同時(shí)，卻沒(méi)有在離婚時(shí)對(duì)弱勢(shì)方的補(bǔ)償方面與國(guó)際接軌。建立長(zhǎng)久有效的離婚補(bǔ)償制度，能夠更好地規(guī)范夫妻財(cái)產(chǎn)，從制度上改變目前離婚中弱勢(shì)方的不利境地。
——《南方日?qǐng)?bào)》
法律不可以通過(guò)自身的規(guī)定，在人群中區(qū)分出強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。若法律支持某人通過(guò)婚姻、再通過(guò)獲得他人財(cái)產(chǎn)“變強(qiáng)”，而另一方“因婚而窮”，喪失一家勞動(dòng)所得，這不是公道，這叫鼓勵(lì)“以婚代勞”，侵犯勞動(dòng)者權(quán)益。
——《南方都市報(bào)》
婚姻法所聚焦的重點(diǎn)不應(yīng)是女婿與丈母娘、兒媳與公婆的關(guān)系，而應(yīng)該是夫妻雙方與孩子之間的關(guān)系。換句話說(shuō)，應(yīng)該把房子既當(dāng)成物質(zhì)形態(tài)的資產(chǎn)，又當(dāng)成非物質(zhì)形態(tài)的精神財(cái)富，只有這樣才能真正兼顧公平，才能有利于保護(hù)婚姻關(guān)系中的弱者。
——《新聞晨報(bào)》
小學(xué)生性教育
性教育不等于性交教育。青少年性教育是要告訴孩子們想知道的，而不是“超前發(fā)揮”，過(guò)早地讓他們產(chǎn)生“青春的煩惱”。
——《新聞晨報(bào)》
用現(xiàn)實(shí)和積極的態(tài)度對(duì)待孩子的性教育，通過(guò)正常的家庭和學(xué)校渠道，告訴孩子正確的性知識(shí)，這是面對(duì)越來(lái)越多的青少年性問(wèn)題，破除“性神秘”、“性困惑”的良藥。
——《珠江晚報(bào)》
拜登“姚記炒肝”
期待我們的官員都自掏腰包來(lái)一碗炸醬面。拜登的炸醬面丟了誰(shuí)的臉面？至少“三公”這張臉面在這碗炸醬面面前，顏面盡失。
——《南方都市報(bào)》
