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《奧列格·杜》奧列格·杜（OlegDou）

經(jīng)濟觀察報 施健子/文 4年前，法國哲學家Michel Serres到歐萊雅公司去作了一個講座，他向在座的高管們提出了這樣的問題：什么是美？我們?yōu)槭裁匆非竺溃空n堂上，那些用生物或化學手段掌握了讓女人皺紋消失秘訣的人抬起了頭。結(jié)果是雙方一拍即合，《十萬年的美》一書出版。

它是歐萊雅基金會成立至今出版的第一本書，除此之外，這個募集了4000萬歐元經(jīng)費的機構(gòu)還計劃著拍一部電影。事實上，在任何一個國家，關(guān)于美學的著作都不鮮見，這本書是非典型，可以稱為廣義上的美學圖書和狹義上的歷史學圖書。它集結(jié)了35個國家300名各領(lǐng)域?qū)＜易珜懀m說有泛泛之嫌但也實屬難得，用人類學、社會學和哲學的多角度來解讀美學現(xiàn)象，全書分為史前、上古、古典、現(xiàn)代以及未來五卷，時間跨度長達10萬年之久。

這部書并沒有過多的商業(yè)痕跡，除了現(xiàn)代與未來卷中將贊助商作為美容工業(yè)一部分的零星描述。這可以看作是一個相互成就的過程。對于書籍本身，它擺脫了商業(yè)資本的控制，推動了一次精神領(lǐng)域的進步；對于企業(yè)而言，他們得以脫離種樹捐款等所謂企業(yè)社會責任的老樣式，將企業(yè)行為捆綁于文化之上，成功升級核心價值。

法蘭西學院院士米歇爾·塞爾在引言中說，“為什么我們要穿衣服？為什么我們總是戴著面具？至少行為舉止是這樣。我們是誰，我們不能控制的因素與想象之間為什么永遠有著差距，我們怎樣表現(xiàn)？或者我們希望怎樣展現(xiàn)自我？我們試圖要征服什么？”關(guān)于這些問題的解答涵蓋了全書的內(nèi)容，也可以解釋人類一切行為，比如性、宗教、經(jīng)濟等等的起源與最終目的：自我意識的發(fā)現(xiàn)和滿足。

那些被美學研究忽視的時代在考古發(fā)現(xiàn)中重新找到存在意義，古人類學家有了令人震撼的發(fā)現(xiàn)：需要數(shù)千個小時才可以完成的象牙珍珠。主編ElizabethAzoulay也是位人類學家，她眼中所有美都是為了區(qū)別：首飾用來組織安排社會、性別，而裝扮則幫助人們走出動物性的混沌。

ElizabethAzoulay看來，埃及是最神奇的年代，美沒有條件形成工業(yè)，卻成為每個人的生活。當代的所有方法都被證明曾經(jīng)存在和實踐過：化妝、香水、脫毛和抗衰老產(chǎn)品。“我們找到了石膏粉末，加以沒藥樹脂的香氣。埃及社會十分具有寬容性，婦女們擁有自我表達權(quán)，她們喜歡香氣，就在頭部上面戴著在百合和荷花中浸泡過的蠟脂球，讓她們的身體和服飾變得芬芳。”

在歷史的演進過程中，不可忽視的一點是，關(guān)于美的統(tǒng)一標準在選擇和淘汰中萌生。延續(xù)至今并為中西方審美同時接受的“皮膚白 ”觀念源于希臘人——被困于家中的女人理應(yīng)皮膚白 ，而戶外的打獵和體育運動則都是男人的專利。在長達幾個世紀的時間里，膚白甚至表示了社會權(quán)力，證明此人不用在田里耕作。美的準則往往由權(quán)力階層來定義，放在如今，依然如此。

美容發(fā)展成為工業(yè)與世博會息息相關(guān)。1855年，在巴黎舉行的第二屆世博會上，化學技術(shù)大出風頭，在參加第二屆世界博覽會的君主中，維多利亞女王是眾人矚目的焦點。她袍子上紫紅的色調(diào)令旁觀者著迷——沒人穿過像這樣顏色的衣服，這件織物是用剛剛發(fā)明出來的合成染料“苯胺紫”染色的。茜素和其他顏料就迅速地改變了美的成規(guī)并在珠寶和化妝品中使用。批量化和流水線的復制能力使得規(guī)模化生產(chǎn)成為現(xiàn)實，一大批專業(yè)從事此類行業(yè)的企業(yè)隨之誕生。

工業(yè)化之后的美學，存在一個類似于究竟是雞生蛋還是蛋生雞的問題。究竟是人們變化著的審美興趣支配美容工業(yè)的走向，還是擁有強大市場號召力的美容企業(yè)才是我們眼光的幕后引導者？歐萊雅（中國）副總裁蘭珍珍用“超其所想”四字回答，“美容行業(yè)希望在消費者夢想還沒有實現(xiàn)的時候，提供給他一種實現(xiàn)的方式、方法，而這是一個商業(yè)公司能做到的最好境界。所以我們希望把握消費者的心理變化，這就表示我們要預先了解消費者的預期，并把這種想法付諸實踐，這是我們要去做的。這也是我們?yōu)槭裁匆芯棵兰懊赖陌l(fā)展方向。我們所引導的任何潮流都是要與時代相符的。”

但這種建立于市場行為之上的預見性總是有限的，沒有人知道科技的強大、參照的趨同和想象力的喪失會將人類帶向哪里。ElizabethAzoulay的預言聽著像是科幻片的劇情，“21世紀將困擾人類的是，我們不要被當作機器，技術(shù)能夠推動美的實踐行為以達到一種極端的再生，并且隨心所欲地自我創(chuàng)造，同時還會混合有對美麗和偏見的表達。尤其表現(xiàn)在人的身體中，為了讓身體支持更長時間，人們或許會嵌入越來越多的假肢，與此同時，機器中將安放活體的片斷，機器自身開始越發(fā)像人類。”

目前，這本書只有英文版和法文版，在亞馬遜網(wǎng)上書店可以買到。“我們開過討論會，這樣的一本書到底要不要在中國推廣，或者是說在沒有中文版的情況下，是否適合在中國推廣？我們把書送給一些中國的學者，他們的反饋是，這本書很值得看。”蘭珍珍說，“我希望能有人把它放在客廳里收藏著，每天翻看一些。中國人理解起來不會有任何的障礙，要知道，雖然中斷了幾十年，但我們對于美的感覺，是天然地、深入在骨髓里的血液。”