《萬物簡史》：你之所以成為你
經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 雷梓/文 你之所以成為你，完全是仰仗著自古以來奇跡般的好運(yùn)氣。
“在過去38億年的不同時期里，你先是討厭氧氣，后又酷愛氧氣，長過鰭、肢和漂亮的翅膀，生過蛋，用叉子般的舌頭舔過空氣，曾經(jīng)長得油光光、毛茸茸，住過地下，住過樹上，曾經(jīng)大得像麋鹿，小得像老鼠，以及超過100萬種別的東西。這些都是必不可少的演變步驟，只要發(fā)生哪怕最細(xì)微的一點偏差，你現(xiàn)在也許就會在舔食長在洞壁上的藻類，或者像海象那樣懶洋洋地躺在哪個卵石海灘上，或者用你頭頂?shù)谋强淄鲁隹諝猓缓筱@到
我正在讀比爾·布萊特（美）的《萬物簡史》。我好像回到了擁有一套《十萬個為什么》的孩提時代。事實上，我從沒有那樣幸福過，從沒有完整擁有過一整套的《十萬個為什么》。好在書本之外，屬于“萬物”的時間和空間范圍內(nèi)的別的無數(shù)事物，一起幫著教育了我們。而此刻我再次感到了幸福，赤子般地滿心歡悅。
宇宙形成的結(jié)果對我們來說是那么完美。“只要宇宙的形式稍稍不同——只要引力稍稍強(qiáng)一點或弱一點，只要膨脹稍稍慢一點或快一點——那么，也許就永遠(yuǎn)不會有穩(wěn)定的元素來制造你和我，制造我們腳底下的地面。只要引力稍稍強(qiáng)一點，宇宙本身會像個沒有支好的帳篷那樣塌下來，也就沒有恰到好處的值來賦予自己必要的大小、密度和組成部分。然而，要是弱了一點，什么東西也不會聚集在一起。宇宙會永遠(yuǎn)是單調(diào)、分散、虛空的。”
從某種更接近想象的事實來說，宇宙真的是從無到有。它“從一種我們無法理解的形式過渡到一種我們幾乎可以理解的形式”。宇宙學(xué)家安德烈·
而且我們事實上極其渺小。“碳、氫、氧、氮、一點兒鈣、一點兒硫，再加上一點兒很普通的別的元素——在任何普通藥房里都找得著的東西——這些就是你的全部需要。”而且我們的生存極其偶然，以38億年中我們所經(jīng)歷的一切，用偶然來形容那多達(dá)100多萬種遭遇的形式，遠(yuǎn)比必然要客觀合理得多。由此，我有些為我們自稱為“萬物之靈”感到羞愧和可笑，但同時又為我們能跨越如此繁多的渺小和偶然，延續(xù)生存至今倍感無比驕傲。
擁有這樣的思想空間是極其必要的。如果我們能夠時常不忘回到起點，當(dāng)然這在物理上是不可能的，我指的是可自省的精神靈魂，我們就能更懂得珍惜來時路，更懂得萬物生我而非我生萬物，在空茫世界中放下自以為可以生殺予奪的刀俎，真正享受與萬物生靈和諧共處的極樂。
就此想起三個人的慨嘆是那么相似，其實盡皆表達(dá)了人類仰望時空浩宇所生發(fā)出的共通的壯懷與悲情。曹操《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何 / 譬如朝露，去日苦多。”阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠。”陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”捫心而論，盡管彼時人類對宇宙的認(rèn)識，可能遠(yuǎn)不如今天更接近合理，但其充盈的哲學(xué)的詩意與真意絲毫不遜色于眼下饕餮無休、不知飽足的我們。
屈原在兩千多年前黃鐘大呂的“天問”，而今我們解答得如何？錄前18問，可見其偉大的浪漫如何穿越浩渺的天庭，來到今日：曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系？天極焉加？八柱何當(dāng)？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？
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