寫詩，收藏，關(guān)注民間手工藝，有20多部著作出版，現(xiàn)在某公司從事企業(yè)文化工作。 

雖然我喜歡收藏粉彩茶壺及民間家具，但遇到喜歡的書，我還是不管多貴，也要買下，出手時比買古董要大方得多。看來我更喜愛收藏書。 

 但我也不是藏書，因為買的書全和我的喜好與需求有關(guān)，也就是要用的書，因此，不管書的品相、版次、印數(shù)、精裝與否。現(xiàn)如今我也買一些文學(xué)名著的老版，那也是為了一種追求。例如我收藏的有關(guān)《神曲》的書，中外版本已有近百種！ 

這些年下來我的藏書也有七八千冊了，弄得家里到處都是書，書柜里放滿了，便放在椅子上、床下、門后、桌上，家里放不下了，就放在辦公室以至母親處。 

 我的孩子現(xiàn)在也不愛看書，我也不指望傳承。有人會問我：買那么多書，又看不完，有什么用？我會說：每天吃的飯就保證都能長肉嗎，不還是一天三頓。誰讓我好這口呢，這是一種習(xí)慣。 

《新生》 

（意）但丁/著 

（英）Dante Gabriel/譯 

Pressin ye abbey toun of sayht Albans England 

1930年代 

如果但丁沒有為我們留下有關(guān)貝亞特麗齊的愛情詩篇，就會像達芬奇沒有為我們留下永恒微笑的畫作《蒙娜麗莎》一樣。 

因為有了貝亞特麗齊的真實存在，才有了但丁的新生，當(dāng)然包括《神曲》與《新生》，也才有了我們至今對愛情的向往，哪怕留存的那一點點的崇拜和寄托。 

我們不但對但丁“有情人不能終成眷屬”的愛情悲劇唏噓不已，更對但丁所寫下的這些偉大的愛情文本所折服，留傳的不僅僅是精典的愛情故事，也是不朽的文學(xué)詩章。 

《新生》與《神曲》在文學(xué)形成上有很大的差別，但丁在《新生》中用散文將三十一首以十四行詩為主的詩篇串聯(lián)起來，構(gòu)成了詩文不分的隨意性，也正好說明了自傳體的真實性，這種在今天帶有后現(xiàn)代風(fēng)格的文體，競是那么早時期的作品，讀來讓人震驚，相信是神來之筆。 

我手里有三個版本的《新生》，一是1948年上海光明書局印行的王獨清譯本；二是1993年上海澤文出版社的錢鴻嘉譯本，三就是這本由美國朋友幫我郵購的1930年代英文原版，這本《新生》純羊皮封面并帶銅釘，封面作者像是凸起的壓模工藝，里面全部為毛邊的老膠版紙，書頁頂部涮金，書中的水彩和木刻插圖十分精美，水彩插圖還印有金色。而大量的標(biāo)題字為手寫體的美術(shù)字。 

《葉芝精選集》 

傅浩/編 

北京燕山出版社 

2008年12月 

每一次閱讀葉芝的詩集都會有新的喜悅，這便是名著的永恒魅力。 

傅浩編譯的葉芝詩集已有多個版本，此書是由他編選的最新的一個版本，而且是國內(nèi)有關(guān)葉芝最全面的一個編選本。傅浩說葉芝是一個“自傳性很強的詩人”,也是一個很“巫”的詩人。葉芝也很推崇但丁，因為他們同樣因為愛情而將詩作整成刻骨銘心的樣子，也因為愛情投身革命。在他們的生命中，愛情、革命、宗教被詩歌串連在了一起。 

我在一首為葉芝所感動的詩中寫道：“玫瑰在一個金色的盒子里凝固/悲傷寫滿時間的刻度”。愛情對于葉芝早已抽象化，當(dāng)做哲學(xué)觀照的對象了，甚至是對愛情本身的圖騰崇拜。而晚年的葉芝，對青春的渴望，對肉體的迷戀讓我想起了畢加索。創(chuàng)造生命的持久，沒有隨心所欲是無法保證的。在當(dāng)下我們早已不寫情詩，更無情可談的時刻，詩歌當(dāng)然也正離我們遠去。 

難得的是此書有關(guān)葉芝的劇作和小說部分，讓我們看到他對民間傳說與神話故事的運用自如，這是詩人與法師之間的對抗，藝術(shù)與秘術(shù)傳承的修煉，在心理學(xué)與人類學(xué)方面呈現(xiàn)的結(jié)果。正如他所說“世界上沒有一個偉大詩人不曾借用過民間傳說”。