人妻少妇精品专区性色,一本岛国av中文字幕无码,中文字幕精品亚洲人成在线 ,国产在线视频一区二区二区

善始終是歸宿是最終亦是最初始的呼喚

“這里的空氣，似乎能穿透你的心扉”，這句話，是勃朗寧夫人寫給意大利托斯卡納地區(qū)的。那里的空氣，現(xiàn)在是否依舊能穿透心扉，你看 《美麗人生》，就差不多能得到答案。 《美麗人生》的拍攝地，是托斯卡納的一個小鎮(zhèn)阿雷佐，當(dāng)男主人公圭多說 “早安，公主”的時候，那藍天白云的美麗背景，讓你沒有理由不相信勃朗寧的這句話。

被千年時光雕刻過之后，托斯卡納尤顯精致與高貴，那些沁人心脾的不僅是空氣，還有人類關(guān)于善的思考，一路穿過歷史的風(fēng)塵，讓你的呼吸，變得愈加虔誠。米勒（DavidMiller）作 《政治哲學(xué)與幸福根基》一書，先從一幅名為 《好政府和壞政府的預(yù)言》油畫開始娓娓而談，它由洛倫澤蒂在1337—1339年間創(chuàng)作，覆蓋了托斯卡納的錫耶納市共和宮九人執(zhí)政議政廳的三面墻壁。2001年，兩位意大利知識分子博比奧和維羅里，在進行一場美好的交談，他們的內(nèi)容被概括為“共和的理念”，而他們在交談中達成的其中一個共識，其靈感就來源于這幅油畫。

那幅油畫，在構(gòu)畫人類幸福生活的漫長旅途中，以世俗的熱忱和堅定，舉出這樣一個理念：他們把共同的善，當(dāng)作他們的上帝。以此與中世紀(jì)教廷的黑暗相抗?fàn)帯６莻€共識，是這樣的：共和主義政治思想的基本也是首要原則為——掌權(quán)者應(yīng)該承擔(dān)追求公共利益的義務(wù)。以此，與世俗的道德淪陷、政治設(shè)計和實踐中的各種直奔特殊利益的詭計相抗?fàn)帯?P>人類社會在善與惡的博弈中前行，而善始終是歸宿，是最終亦是最初始的呼喚。1948年，聯(lián)合國提出《世界人權(quán)宣言》，它的序言堅定地為一些記憶大開著門， “鑒于對人權(quán)的無視和污蔑已發(fā)展為野蠻的暴行，這些暴行玷污了人類的良心……”但之后，世界上一些國家還是在不定期上演暴行的黑暗劇目。

政治哲學(xué)成為當(dāng)今世界學(xué)術(shù)思想界的一門顯學(xué)，盡管過于熱鬧，雜音渾濁，但終究還算是一件令人欣喜的事。因為它包含了對過往歷史的一種善的和解，對未來的一種善的設(shè)計。共和主義是其中一種政治哲學(xué)理論，它和自由主義、社群主義間的爭論，構(gòu)成了20世紀(jì)80年代以來西方政治論爭的基本框架。

事實上，這里并不深刻地存在如何選擇的問題。在所有政治理念之后，還有一個笨重偏執(zhí)極易增肥的巨人，它叫做權(quán)力，它可以深刻地改變形成社會共識的方式，以及共識的內(nèi)容。怎樣讓它減一下肥，并一直保持優(yōu)美體型以符合人性而非踐踏人性的方式，翩躚于歷史舞臺，是所有政治理論要解決的首要問題。

任何引到人共同生活與社會之中的規(guī)則，都可能使個人處于被支配的位置上，也就是說，只要我們承認人是社會性動物，必然有權(quán)力這個東西從社會內(nèi)部誕生，那么權(quán)力應(yīng)該為誰所支配？在各種名稱和言說方式之后，有這樣一個很切實的問題，需要回答。

在善的深度，直面分歧

博比奧和維羅里的交談，由一個尖銳的分歧開始。共和這個詞語，不斷地從維羅里的思考中盤旋而出，很自然，甚至理所當(dāng)然；而博比奧故意遠離這個詞，他說 “在我作為一名政治思想學(xué)者的經(jīng)驗中，我從來沒有遇到過共和主義或者共和國”，他甚至毫不客氣地說： “在我看來，共和（國）是一種現(xiàn)實中根本不存在的理想國家。它是一種修辭性的理想，而且因此對我來說很難理解你用共和和共和主義者，意指的是什么。”

有矛盾有分歧，討論才會有價值，而對話、思考和傾聽才會在激烈的言辭間滲出美好的東西來。博比奧是意大利都靈大學(xué)的教授，主要研究馬基雅維利、霍布斯、洛克、康德和盧梭，自嘲為待在自己小天地里的人。維羅里任教于美國普林斯頓大學(xué)，這所學(xué)校在政治哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)獲得了極大的成就，相比較之下，維羅里的思想體系開放而活潑，對價值判斷的熱情更積極。

由此，兩位教授同仁，各自對自己課堂的定位是不同的，維羅里喜歡與學(xué)生分享自己的價值判斷；而博比奧更愿持一種冷漠的超然態(tài)度教書，嚴謹而冷峻，努力避免價值判斷，他甚至不當(dāng)?shù)睾鲆暳丝ㄌ鼓釆W和羅塞利，把凱爾森引入課堂，因為后者與他一樣，沒有太多價值判斷的熱情，并建構(gòu)了一套可以填充任何內(nèi)容的司法體系。在博比奧教授看來，他的學(xué)生不需要政治價值判斷的引導(dǎo)，而更需要一種純粹的理論，因為純粹的理論其適用性更強，也更容易在面對現(xiàn)實時做出理性而客觀的評價，畢竟學(xué)生們與現(xiàn)實政治是存在一定距離的。

在這一場交談里，博比奧已是耄耋之年，他的身份已是榮譽退休教授，而維羅里還處在學(xué)術(shù)生命的旺盛時期。老頭子對維羅里滿嘴的共和表達了厭憎之意，他說，我認為政治，無論是君主制還是共和制，都是為了權(quán)力而進行斗爭，像你所做的那樣談?wù)危艺J為是花言巧語。維羅里更愿意清晰而堅定地持這樣的理念：政治本身就是造就美德和自由的秩序，其條件是，充分享有政治自由，充分尊重人的多元性，充分讓人在公共生活里發(fā)揮自創(chuàng)性和自發(fā)性。

維羅里在交談中表現(xiàn)出了極大的耐心，時刻在試圖與博比奧一起建立一個開闊的、可以從容對話的平臺，他看到了霍布斯對自己這位嚴謹?shù)膶υ捳叩挠绊懀H為妙慧地用霍布斯的話，證明了自己的言說絕非花言巧語，自己只是在以一種更接近熱情與雄辯的方式，鮮明地傳達自己的理念，而且，他悄悄地把博比奧這個稍有點倔強的老頭子引向了趨向于和解和認同的談話方式。這是理性與雄辯有機結(jié)合的智慧的成功。至此，他們的談話已由 “美德與共和國”到 “愛國主義”進入 “何種自由”的辨析。

維羅里在本書前言中寫道，博比奧在智識的完整和公民的熱情上為我們上了絕妙的一課。此一真摯的表達，實在有趣，反過來講，是維羅里用自己的智慧，把博比奧的公民熱情喚起，并充分享受了博比奧在智識上的完整。博比奧的表現(xiàn)，則很生動地證實了一個觀點：年輕時不激進，老年時就肯定落后了。老頭子博比奧年輕時，用他自己的話講，是一個很激情的人，曾在法西斯政權(quán)的最后幾年參加了 “正義與自由”運動，那時的激情和秘密行動的刺激驚險，讓他回味不已。

當(dāng)我們照看好自由真理就會照看好它自己

當(dāng)他們的談話進入何種自由的時候，博比奧聽到維羅里對自由主義、共和主義、民主的自由觀進行清晰的分析時，他嚴謹?shù)乃季S變得溫柔起來，他告訴維羅里，自己和他其實共享著一些理念，只是他不喜歡過多的修辭，而喜歡可以被現(xiàn)實考驗的理論。我們不妨推測，維羅里之謂共和主義的自由觀是，主張自由 （主要地）意指不依賴他人的任何意志，切實地打動了博比奧，這位經(jīng)歷了20世紀(jì)極權(quán)黑暗的老人。在討論 “溫順與不妥協(xié)”時，博比奧幾乎是抱著欣賞的態(tài)度在傾聽，他面前那位年輕人說，不妥協(xié)與仁慈是一致的，它們都以正義和公共的善為意義的核心。

真正的對話，猶如一支華爾茲，和著共同的旋律，分分離離，卻相隨相契，那是獲得真理的渴望而激發(fā)的優(yōu)美。維羅里和博比奧的談話，漸入佳境，慢慢脫離詞語的樊籬，進入意義范域內(nèi)的對話。當(dāng)他們討論到義務(wù)、責(zé)任感、內(nèi)在的信仰與公民意思的結(jié)合時，不同的知識結(jié)構(gòu)和表達方式，相互輝映著進入理性、溫和、光明的境界。善是有深度的。

即便維羅里可能傾向于堅持他們的談話是在共和主義的理論體系內(nèi)進行的，但是，當(dāng)他們進入這樣的境界，命名已經(jīng)不是一件最重要的事情了。世俗的生命觀，擁有極大的尊嚴，但是，觀念并不一定直接導(dǎo)向切實的行動，博比奧思想中現(xiàn)實的一面，自有他動人之處。而維羅里的政治激情，那種對善、對設(shè)計人類共同的生活理性持有的理想的熱情，也同樣打動著我們。

公民的首要義務(wù)是認識到我們生活在他們之中，尊重他人，而統(tǒng)治者需承擔(dān)的第一項義務(wù)是追求公共利益，維持共同的善。但是，人的道德完善程度是不一樣的，當(dāng)維羅里引用意大利著名批評家桑梯斯的話“在人們心中激發(fā)一種義務(wù)感是值得尊敬的事”，兩位學(xué)者在情感上以熱情的方式理性地和解，他們一起走向了一個問題，怎樣造就政治精英，像馬志尼和羅塞利那樣的政治精英。他們的談話在最后其實又回到了我們最初提出的那個問題的另一面，如果支配和被支配是人類社會秩序產(chǎn)生的基礎(chǔ)，權(quán)力的誕生是必然的，那么權(quán)力該怎樣被使用，或者，怎樣的人配使用權(quán)力——不妥協(xié)、仁慈地闡釋和實踐政治。

那些所有關(guān)于光的表述，業(yè)已延續(xù)幾千年。 《禮記》言 “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”，但是，說有光于是有了光，畢竟不是人類的權(quán)力。我們知道，人類社會至今為止，并沒有產(chǎn)生過任何一種所有人共同參與而建立起來的，符合人性道德的正義制度。人與人之間的關(guān)系也并未隨著現(xiàn)代化的進展而走向理性、合理和和諧。我們只能說，人所有的思考，其作用是照亮自己前行的道路。