泰國(guó)大皇宮寺廟 攝影：湯向陽(yáng)

不可否認(rèn)，近年來(lái)，隨著現(xiàn)代文明的逐步侵入，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和無(wú)神論開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)，佛教教義在年輕人當(dāng)中遭遇挑戰(zhàn)。一位長(zhǎng)期觀察泰國(guó)佛教界的媒體人士說(shuō)，泰國(guó)人現(xiàn)在也在反思怎樣才能保持自己的宗教信仰。然而，盡管有此反思，泰國(guó)全民敬佛的社會(huì)主流其實(shí)并未改變，僧侶們的社會(huì)地位也依然堅(jiān)不可摧。

此外，泰國(guó)是小乘佛教國(guó)家。相對(duì)教義嚴(yán)明、戒律嚴(yán)苛的中國(guó)大乘佛教而言，它有著寬容、隨性和低門檻的特點(diǎn)。雖然泰國(guó)男人有被要求出家的傳統(tǒng)，但是也就是三個(gè)月而已，而非一輩子的承諾。這之后，走出佛門，喝酒吃肉，娶妻生子完全不受影響。如果有僧侶在寺廟呆膩了，想還俗，那也不難。有朋友告訴我，他的朋友就曾經(jīng)幾次出家，每次過(guò)不了幾個(gè)月又還俗。他所在的寺廟也不會(huì)為難他。在如此寬松的環(huán)境下，可以想見(jiàn)，對(duì)于某些泰國(guó)僧人來(lái)說(shuō)，“還俗”與出家一樣，都不會(huì)是什么很嚴(yán)肅的事情。這也是為什么，有些僧侶在被曝光養(yǎng)情婦后，會(huì)辯稱“那是不在寺廟時(shí)發(fā)生的事情”。

應(yīng)該說(shuō)，正是這種頗為“人性化”的制度使得小乘佛教傳統(tǒng)得以在泰國(guó)完整保存且流傳甚廣，但“出入自由”的后果便是“花花和尚”和“兩面僧侶”屢禁不止。