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    泰國(guó)印象(十六):和尚的私生子(2)
    導(dǎo)語(yǔ):受西方思潮影響的僧侶們有了比前輩更為大膽的“性“主張。這種精神上的侵蝕再加上泰國(guó)本身就是一個(gè)對(duì)“性”非常包容的社會(huì),僧侶們的參與世俗事物的程度又很高,這也使得他們很難擺脫性的誘惑。

     

    泰國(guó)大皇宮寺廟 攝影:湯向陽(yáng)

    不可否認(rèn),近年來(lái),隨著現(xiàn)代文明的逐步侵入,消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和無(wú)神論開(kāi)始逐漸顯現(xiàn),佛教教義在年輕人當(dāng)中遭遇挑戰(zhàn)。一位長(zhǎng)期觀察泰國(guó)佛教界的媒體人士說(shuō),泰國(guó)人現(xiàn)在也在反思怎樣才能保持自己的宗教信仰。然而,盡管有此反思,泰國(guó)全民敬佛的社會(huì)主流其實(shí)并未改變,僧侶們的社會(huì)地位也依然堅(jiān)不可摧。

    此外,泰國(guó)是小乘佛教國(guó)家。相對(duì)教義嚴(yán)明、戒律嚴(yán)苛的中國(guó)大乘佛教而言,它有著寬容、隨性和低門檻的特點(diǎn)。雖然泰國(guó)男人有被要求出家的傳統(tǒng),但是也就是三個(gè)月而已,而非一輩子的承諾。這之后,走出佛門,喝酒吃肉,娶妻生子完全不受影響。如果有僧侶在寺廟呆膩了,想還俗,那也不難。有朋友告訴我,他的朋友就曾經(jīng)幾次出家,每次過(guò)不了幾個(gè)月又還俗。他所在的寺廟也不會(huì)為難他。在如此寬松的環(huán)境下,可以想見(jiàn),對(duì)于某些泰國(guó)僧人來(lái)說(shuō),“還俗”與出家一樣,都不會(huì)是什么很嚴(yán)肅的事情。這也是為什么,有些僧侶在被曝光養(yǎng)情婦后,會(huì)辯稱“那是不在寺廟時(shí)發(fā)生的事情”。

    應(yīng)該說(shuō),正是這種頗為“人性化”的制度使得小乘佛教傳統(tǒng)得以在泰國(guó)完整保存且流傳甚廣,但“出入自由”的后果便是“花花和尚”和“兩面僧侶”屢禁不止。

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