陸南泉/文

至今，對(duì)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的改革和與對(duì)其本人的評(píng)價(jià)，仍存在不同的看法，甚至有人認(rèn)為，蘇聯(lián)劇變是戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)“逐漸脫離乃至最終背叛馬克思主義的結(jié)果”。本文并不準(zhǔn)備對(duì)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的改革及其本人加以全面評(píng)價(jià)，而只是對(duì)在研究戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)長(zhǎng)期被忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，即其把解決人的問(wèn)題作為改革指導(dǎo)思想進(jìn)行評(píng)述。

戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，在推行體制改革的同時(shí)，一直在進(jìn)行理論討論，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界大膽探索改革理論，使得在理論上有一個(gè)原則性的突破，以適應(yīng)根本改革體制的需要。1986年2月25日，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共第二十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要改造經(jīng)濟(jì)機(jī)制，首先得改變思想，拋棄老一套的思維和實(shí)踐模式。”（蘇聯(lián)《真理報(bào)》1986年2月26日）

從戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政近七年的發(fā)展情況來(lái)看，戈?duì)柊蛦谭蛱岢男滤季S是一個(gè)較為完整的思想體系，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，“它實(shí)際上包括了當(dāng)代所有的主要問(wèn)題。”（《改革與新思維》，[蘇聯(lián)]米·謝·戈?duì)柊蛦谭蛑K群譯，新華出版社1987年版，第6頁(yè)）新思維有關(guān)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的內(nèi)容，主要是圍繞社會(huì)主義的一些主要原則問(wèn)題，特別是根據(jù)根本改革體制而提出的一些新觀點(diǎn)，這也是構(gòu)成蘇聯(lián)體制改革的重要理論基礎(chǔ)。

戈?duì)柊蛦谭蛟谡麄€(gè)執(zhí)政期間，在其體制改革（不論是經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制）過(guò)程中，一直強(qiáng)調(diào)人的地位和作用。從改革的實(shí)踐過(guò)程看，戈?duì)柊蛦谭蚱渲笇?dǎo)思想是要解決人的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的作用，人的積極性和人的利益是改革的出發(fā)點(diǎn)。

戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為，社會(huì)主義思想的核心是人。斯大林時(shí)期所形成的社會(huì)主義，發(fā)生了嚴(yán)重的變形，實(shí)際上建立的是“專制極權(quán)和行政命令的官僚體制”。在這種體制模式下，人不被當(dāng)作目的，而是當(dāng)作手段來(lái)使用，也就是說(shuō)，把人當(dāng)作黨和國(guó)家機(jī)器的“螺絲釘”。這樣的結(jié)果是，必然在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生人與生產(chǎn)資料、勞動(dòng)成果的疏遠(yuǎn)；在政治上產(chǎn)生人與政權(quán)的疏遠(yuǎn)。為了克服上述弊端，要通過(guò)改革，使社會(huì)主義重新振作起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義的潛力，克服人與所有制、與生產(chǎn)資料、與政治進(jìn)程、與政權(quán)、與文化的疏遠(yuǎn)現(xiàn)象，從而需要明確人是問(wèn)題的中心，明確社會(huì)主義“是真正的、現(xiàn)實(shí)的人道主義制度”，人是“萬(wàn)物的尺度”。

在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的體制改革過(guò)程中，有關(guān)人、人權(quán)問(wèn)題，提出了不少看法。

經(jīng)濟(jì)體制改革：管理民主化與自治

從經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)看，解決人與人權(quán)問(wèn)題，其主要出發(fā)點(diǎn)是：首先要使經(jīng)濟(jì)面向人，面向社會(huì)，全部生產(chǎn)面向消費(fèi)者的要求，目的首先是使蘇聯(lián)能創(chuàng)造出無(wú)愧于現(xiàn)代文明的勞動(dòng)條件與生活條件，保證公民經(jīng)營(yíng)自由；其次是要保證勞動(dòng)者變成生產(chǎn)的主人。

為了通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革解決人、人權(quán)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)人的積極性，使人民真正成為國(guó)家的主人，蘇聯(lián)特別強(qiáng)調(diào)了管理民主化和自治理論。

戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政以來(lái)，民主管理、自治、自我管理等概念已越來(lái)越多地被人們接受。這是與他對(duì)上述問(wèn)題給予的重視分不開(kāi)的。他強(qiáng)調(diào)：只有通過(guò)不斷發(fā)展社會(huì)主義所固有的民主形式和擴(kuò)大自治，才能在生產(chǎn)、科學(xué)和技術(shù)、文學(xué)、文化和藝術(shù)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中前進(jìn)。只有通過(guò)這個(gè)途徑，才能保障自覺(jué)遵守紀(jì)律。只有通過(guò)民主和借助民主，改革本身才有可能實(shí)現(xiàn)。

戈?duì)柊蛦谭蜻€強(qiáng)調(diào)改革與推動(dòng)民主和自治制度的緊密聯(lián)系。1987年5月18日，他在回答意大利《團(tuán)結(jié)報(bào)》編輯部問(wèn)題時(shí)說(shuō)，蘇聯(lián)的“改革意味著深化社會(huì)主義民主和發(fā)展人民自治。這指的不是摧毀我們的政治制度，而是更充分、更有效地利用我們政治制度的可能性”，在民主問(wèn)題上，“蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的分歧主要涉及民主進(jìn)程范圍、程度和速度問(wèn)題”。他還說(shuō)：“社會(huì)主義民主是我們改革的目的、條件和強(qiáng)大武器。”他在1987年召開(kāi)的蘇共中央六月全會(huì)的報(bào)告中提出，推行民主化方針是粉碎阻礙機(jī)制的主要措施。

總的來(lái)說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭驈?qiáng)調(diào)民主與自治思想，其基本出發(fā)點(diǎn)是尋找發(fā)展群眾在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造活動(dòng)的新途徑，讓千百萬(wàn)人以主人翁態(tài)度負(fù)責(zé)、自覺(jué)和積極地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。根本改變過(guò)去把人看作如技術(shù)設(shè)備、原料、能源這類管理客體的概念，要把人作為勞動(dòng)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有意識(shí)的主體。要認(rèn)識(shí)到人、人的勞動(dòng)積極性是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)機(jī)制這三個(gè)組成部分的核心，并從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)改革經(jīng)濟(jì)體制，使人這個(gè)主體成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

從戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政后期的經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)看，把解決人的問(wèn)題與向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡為取向的改革日益密切地結(jié)合了起來(lái)。1990年10月，戈?duì)柊蛦谭蛞钥偨y(tǒng)名義提交給最高蘇維埃通過(guò)的《穩(wěn)定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的基本方針》文件中指出：“我國(guó)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡完全是由人的利益決定的”，“只有市場(chǎng)與全社會(huì)的人道主義方向相結(jié)合，才能保證人們的需要得到滿足、財(cái)富的公正分配、公民的社會(huì)權(quán)利和社會(huì)保障、自由和民主的擴(kuò)大。”

戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，在所有制理論方面的新觀點(diǎn)也主要是與發(fā)揮人的作用、落實(shí)人權(quán)和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡緊密連在一起的。

戈?duì)柊蛦谭蛞辉購(gòu)?qiáng)調(diào)，解決人的問(wèn)題與向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡密切相關(guān)，而向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡必須改革所有制，改革所有制又必須對(duì)傳統(tǒng)所有制關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，人道的、民主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本思想，只能在深入批判傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理體制基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和形成，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理體制的核心是所有制關(guān)系。

從解決人、發(fā)揮人的積極性、使人成為生產(chǎn)資料的真正主人等角度來(lái)看，在生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題上，戈?duì)柊蛦谭蜻€特別強(qiáng)調(diào)完善經(jīng)濟(jì)管理體制與完善公有制是同一個(gè)過(guò)程，是不可分的。實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造任務(wù)之后，生產(chǎn)者取得主人的權(quán)利同成為真正和有主動(dòng)精神的主人，這并不是一回事。因?yàn)椋瑢?shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命的人民還需要長(zhǎng)期熟悉自己作為整個(gè)社會(huì)財(cái)富最高的惟一的所有者的新的地位，這就需要在經(jīng)濟(jì)上、政治上和心理上熟悉、培養(yǎng)集體主義的思想和行為。

另外，要使勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料真正的主人，最重要的一條是要在完善經(jīng)濟(jì)管理體制方面做大量工作，即創(chuàng)造那種充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者積極性的經(jīng)濟(jì)管理體制條件。這兩者是緊密結(jié)合的同一個(gè)過(guò)程。戈?duì)柊蛦谭蚍磸?fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)管理的民主化和社會(huì)主義自治，亦是為了使勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的真正主人，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性。

政治體制改革：全面充實(shí)人權(quán)

在1988年6月召開(kāi)的蘇共第19次全國(guó)代表會(huì)議上，戈?duì)柊蛦谭蛟谄渌鞯膱?bào)告中，把“改革與人權(quán)”單列一個(gè)問(wèn)題加以論述，并第一次明確提出：“全面充實(shí)人權(quán)，提高蘇聯(lián)人的社會(huì)積極性”，是蘇聯(lián)政治體制改革的“最終目的”，也是決定改革能在多大程度上實(shí)現(xiàn)的“主要標(biāo)準(zhǔn)”。（《真理報(bào)》1988年6月29日）

這次代表會(huì)議指出，蘇聯(lián)政治體制與黨的變形，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

廣大人民群眾沒(méi)有實(shí)際參加解決國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力。各種管理任務(wù)都由執(zhí)行機(jī)關(guān)來(lái)完成，黨政領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力越來(lái)越大。由于低估和貶低了社會(huì)主義民主的作用，導(dǎo)致個(gè)人崇拜現(xiàn)象不斷復(fù)發(fā)；部門(mén)管理機(jī)關(guān)的職能和結(jié)構(gòu)上都過(guò)于膨脹，蘇維埃和黨的機(jī)關(guān)均難以對(duì)部門(mén)利益進(jìn)行有效監(jiān)督；社會(huì)生活的過(guò)分國(guó)家化，國(guó)家調(diào)節(jié)擴(kuò)大到了社會(huì)生活的極廣泛范圍；國(guó)家結(jié)構(gòu)的官僚化和群眾的社會(huì)創(chuàng)造精神下降，這導(dǎo)致社會(huì)思想單一化和停滯不前；傳統(tǒng)的政治體制其運(yùn)行機(jī)制不是靠法律而是靠行政命令。（參見(jiàn)[蘇聯(lián)]《真理報(bào)》1988年6月29日）