3月9日下午，在人民大學(xué)文學(xué)院舉行了學(xué)者、清華大學(xué)歷史系教授秦暉《共同的底線》出版座談會(huì)。座談會(huì)由著名學(xué)者、萬(wàn)圣書園總經(jīng)理劉蘇里主持，法學(xué)家江平、人文學(xué)者錢理群、法學(xué)教授賀衛(wèi)方、經(jīng)濟(jì)學(xué)家華生、清華歷史系教授彭剛等二十多位國(guó)內(nèi)知名學(xué)者、教授參加座談，他們就中國(guó)當(dāng)下的“問題”和“主義”之爭(zhēng)、“共識(shí)”與“共同底線”等話題展開了激烈討論。
秦暉介紹，這本《共同的底線》可視作早前《問題與主義》一書的續(xù)作，書中從“主義”、“文化”與“部門”的分析中，結(jié)合特定的問題來(lái)論證“堅(jiān)守”底線的意義，其中大部分文章早已完成，于2003年編輯完成，卻因種種原因，幾度出版未果。盡管大部分文章是十年前作品，但在場(chǎng)學(xué)者、教授紛紛表示書中所提的問題和觀點(diǎn)，讀起來(lái)“似乎就好像是昨天剛剛發(fā)表的文章”。紛紛對(duì)秦暉的高深見解表示欽佩的同時(shí)，也對(duì)十年來(lái)社會(huì)問題的較小改善表示擔(dān)憂。
在場(chǎng)學(xué)者紛紛表示，謀求“共同的底線”在左右之爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下顯得尤其重要，并就各自所理解的“底線”發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法。法學(xué)家江平認(rèn)為，這個(gè)“底線”應(yīng)該是憲政以及憲政理念，人文學(xué)者錢理群則認(rèn)為“底線”應(yīng)該是爭(zhēng)取言論、出版的自由，秦暉表示，共同底線，可以理解為“一種常識(shí)”，但不是第三條道路，更不是折中。
當(dāng)天會(huì)議現(xiàn)場(chǎng) 張曦/攝
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江平：如果我們追求的目標(biāo)走向了兩極分化，人們的分裂越來(lái)越厲害，而且各自都堅(jiān)持自己的意見，這個(gè)社會(huì)就很少有包容性，如果要解決這個(gè)包容性的問題，那就是要很好解決它的社會(huì)的形狀和構(gòu)成的狀態(tài)。
我們不能夠再把憲政看作一種西方國(guó)家所有的治理國(guó)家的模式，我們應(yīng)該看到西方國(guó)家跟中國(guó)應(yīng)該也有個(gè)共同的理念，這個(gè)共同理念就是民主、自由、人權(quán)和法治。
錢理群：我覺得背后的理念就是兩個(gè)東西：一個(gè)是爭(zhēng)取自由、一個(gè)是爭(zhēng)取資本。也可以說，就是用公民的權(quán)利來(lái)制約權(quán)勢(shì)者的權(quán)力，是這么一個(gè)共同的底線。
梁治平：到底講“底線”好還是“共識(shí)”好？我覺得盡管底線也是一種共識(shí)，但是共識(shí)的概念更廣。我比較傾向于講共識(shí)，“共識(shí)”可以分成不同層次，我們從最基本的共識(shí)講起。
華生：看到這個(gè)名字就想到一個(gè)問題，我想我們中華民族的文化特點(diǎn)、最大的一個(gè)特點(diǎn)就是我們的底線彈性特別大。因?yàn)槲覀冞@個(gè)底線，包括我們改革開放，用鄧小平的話講是不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。這就是我們的底線，抓到東西就是好，就是沒有底線，而這個(gè)東西不光是現(xiàn)在沒有底線。
秦暉：這里講的“所謂的共同底線”，還是一種常識(shí)。就是，當(dāng)你處在專制壓迫的時(shí)候，你會(huì)怎么想？
其實(shí)我這里反復(fù)講“共同的底線”絕不是中間道路，也不是第三條道路，甚至不是折中。我不是說我反對(duì)折中，假如中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)多黨制和主張自由的正當(dāng)中，也許我會(huì)持一種有原則、有邏輯的折中立場(chǎng)。但是，我們現(xiàn)在的問題不是折中這兩者的問題，而是這兩者都賴以成立的基礎(chǔ)不存在的問題。
賀衛(wèi)方：可能是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)沒有多大變化，才使得這本書有長(zhǎng)久的生命力。我們多么希望秦暉先生的書讀起來(lái)是早過時(shí)了、算了，但是現(xiàn)在看起來(lái)還不過時(shí)，說明是我們社會(huì)的悲劇。
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