經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 陳言/文 一直希望在8月15日以首相身份去正式參拜靖國(guó)神社的安倍晉三，最近已經(jīng)幾次對(duì)外表示“不在（8月15日）這天參拜”。盡管留下了在10月18日，靖國(guó)神社秋季大祭時(shí)再考慮是否正式參拜的空間，至少在日本宣布投降的8月15日，避開了與日本周邊國(guó)家尖銳對(duì)立，作出了不去參拜的選擇。
8月15日的“終戰(zhàn)”含義
1945年，二戰(zhàn)已經(jīng)計(jì)入結(jié)束階段。3月到6月，聯(lián)合國(guó)對(duì)東京等日本主要城市進(jìn)行了集中空襲，日本依舊不肯投降。8月6日和9日，美國(guó)向廣島、長(zhǎng)崎投下了原子彈。空襲及原子彈主要?dú)氖侨毡酒矫瘛Ｒ詫?duì)平民進(jìn)行大屠殺而聞名于世的日本，此時(shí)開始體驗(yàn)本國(guó)平民被屠殺的滋味。8月15日，昭和天皇終于對(duì)外宣布“終戰(zhàn)”。自此自明治維新以后，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺他國(guó)平民，掠奪他國(guó)財(cái)富，與其他帝國(guó)主義國(guó)家為分割世界而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本，終結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)。
在昭和天皇的“終戰(zhàn)詔書”里，對(duì)上述內(nèi)容的表述是：“及今，夷軍彈石之殘虐，頻殺無(wú)辜，慘害生靈，實(shí)難逆料。”
結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因在于日本自己受到了最嚴(yán)厲的打擊。至于1894年以后日本對(duì)外發(fā)動(dòng)的五十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)給周邊國(guó)家?guī)?lái)了什么，詔書未提及，其中寫入的“至如毀別國(guó)之宗社、奪鄰邦之故土，悉非朕意。”把戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間限定在了1941年對(duì)美國(guó)宣戰(zhàn)后的4年內(nèi)。
終戰(zhàn)是日本結(jié)束1941年以來(lái)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，至于對(duì)亞洲的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)一事，日本在68年前就沒有說(shuō)清楚，今天依舊不明。
軍人魂歸靖國(guó)神社，日本平民呢？
“我們今日出征，明日將相聚在靖國(guó)神社。”不知有多少人帶著這種視死如歸的念頭，報(bào)名加入日本軍隊(duì)的。靖國(guó)神社供奉的246萬(wàn)6532名軍人軍屬，其中213萬(wàn)3915人死于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，特別是死于進(jìn)入1945年以后的最初幾個(gè)月。
至于東京等城市被空襲期間死亡的數(shù)十萬(wàn)人，廣島長(zhǎng)崎被原子彈炸死的平民，盡管他們是日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的陪祭品，但并沒有資格進(jìn)入靖國(guó)神社。
那些為帝國(guó)而戰(zhàn)死的軍人，需要有個(gè)招魂落魂的地方。日本國(guó)家為他們建造了神社，永久供奉。這便是靖國(guó)神社。一個(gè)在日本五千多座神社中，找不到第二個(gè)有這種祭祀的廟宇。一個(gè)個(gè)被確認(rèn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上的軍人軍屬，他們的名字被工整地寫在靖國(guó)神社的英靈名錄上，在寫上去后，便從人變成了神，一個(gè)守護(hù)日本國(guó)家的軍神。
那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)的人，帶著對(duì)戰(zhàn)友的追念，也是到了8月15日結(jié)束對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的這天，來(lái)這里實(shí)現(xiàn)在靈魂上與戰(zhàn)友的聚會(huì)。盡管今天能走到神社來(lái)的老兵已經(jīng)不多，但儀式繼承了下來(lái)。
唯一沒有的也還是平民。死去的平民魂去何方，無(wú)人知曉。為何軍人征戰(zhàn)的惡果讓日本平民用生命來(lái)償還？日本國(guó)家從未對(duì)此給出個(gè)結(jié)論。
解不開的靖國(guó)神社矛盾
日本軍隊(duì)在亞洲嗜殺成性，很大的一個(gè)原因在于軍隊(duì)內(nèi)部上下之間關(guān)系極為惡劣。上官虐待士兵的事非常普遍。這種虐待造成了日本士兵向弱者施暴時(shí)變本加厲。
但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，日本士官帶頭沖鋒的時(shí)候，又會(huì)有無(wú)數(shù)的子彈從自己后面日本士兵槍口中發(fā)射出。日本一位研究軍事史的評(píng)論家說(shuō)，“太多的士官是被自己軍隊(duì)中的士兵打死的，最后士官與戰(zhàn)死的士兵共同進(jìn)了靖國(guó)神社。”在靖國(guó)神社里，這些士官與士兵的關(guān)系會(huì)是怎樣呢？
那些被絞死的日本甲級(jí)戰(zhàn)犯，更是靖國(guó)神社矛盾的集中體現(xiàn)。如果能在1945年5月8日德國(guó)投降的時(shí)候日本也投降的話，靖國(guó)神社太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的213萬(wàn)人，至少有數(shù)十萬(wàn)人不該丟失生命的。東京廣島長(zhǎng)崎的數(shù)十萬(wàn)平民，也不該失去性命的。是這些甲級(jí)戰(zhàn)犯在明知必?cái)〉臅r(shí)候，還要以“玉碎”方式帶領(lǐng)全日本走向毀滅。但這些招致“頻殺無(wú)辜，慘害生靈”結(jié)果的甲級(jí)戰(zhàn)犯?jìng)儯缃褚蔡枚手鼗隁w靖國(guó)神社，他們?cè)谀抢锬苄陌怖淼玫匾娖胀ㄊ勘鴨幔?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)正從殘酷變成“壯美”
盡管靖國(guó)神社有著數(shù)不清的矛盾，但畢竟在過(guò)去幾十年還有士兵來(lái)這里談戰(zhàn)爭(zhēng)，但現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶已經(jīng)愈發(fā)淡薄，而戰(zhàn)爭(zhēng)中忘我精神、奮力克敵漸漸地成為美談，在靖國(guó)神社，在日本的街頭巷尾流行了起來(lái)。
“魏瑪憲法不知不覺地變成了納粹憲法，無(wú)聲無(wú)息地發(fā)生了這樣的變化。我們不該學(xué)學(xué)這種手法嗎？”這出自日本副首相麻生太郎之口。但在日本竟然基本上聽不到對(duì)麻生的批評(píng)，其政治家地位依舊非常穩(wěn)定。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)頌揚(yáng)的背后，更有自民黨要將自衛(wèi)隊(duì)改成國(guó)防軍的意圖。重新確立日本的交戰(zhàn)權(quán)，要有實(shí)施集體自衛(wèi)能力（換句話說(shuō)，參加其他國(guó)家組織的國(guó)際軍事行動(dòng)）、要對(duì)朝鮮（將來(lái)轉(zhuǎn)換成對(duì)亞洲所有國(guó)家）采取軍事行動(dòng)的權(quán)力，造勢(shì)需要首先對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行頌揚(yáng)。
至于日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中給亞洲國(guó)家?guī)?lái)了什么，給本國(guó)平民帶來(lái)了什么，這似乎不是頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本政治家們需要出面解釋的內(nèi)容。
在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶逐步消失的時(shí)候，靖國(guó)神社讓人重新憧憬戰(zhàn)爭(zhēng)。今天的日本政界已經(jīng)有人蠢蠢欲動(dòng)，躍躍欲試了。
