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    褒唐貶宋可休矣

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    2009-09-23
    圖門(mén)巴雅爾

      


    經(jīng)濟(jì)觀(guān)察網(wǎng) 特約作者 圖門(mén)巴雅爾 曾幾何時(shí),夢(mèng)回唐朝成為很多草根意淫的溫床。是誰(shuí)頭一號(hào)標(biāo)明李唐王朝是中華帝國(guó)的頂點(diǎn),一時(shí)間還難以揭發(fā),我清楚記得初中時(shí)代歷史課上女老師手捧教材娓娓道來(lái):“開(kāi)元盛世是中國(guó)封建社會(huì)的頂點(diǎn),而安史之亂成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)……”云云。成語(yǔ)“誤人子弟”的意思是:以訛傳訛,混淆視聽(tīng),偏見(jiàn)植入不辨是非的小孩子大腦深處,其流毒遍及思維和其危害可能是他們的一生。

    直到現(xiàn)在,唐朝依然排在艷羨榜第一,這正是金鐵木執(zhí)導(dǎo)《大明宮》的受眾心理基礎(chǔ)。藝術(shù)本身是一門(mén)旨在再現(xiàn)或表現(xiàn)美的“技術(shù)”,老金的巧妙在于,將國(guó)人對(duì)盛唐抽象的崇敬之情物化于一座號(hào)稱(chēng)“千宮之宮”的偉大宮殿群——大明宮——在這中國(guó)歷史上最華美的宮殿中上演了當(dāng)年全世界最奢華、最暴烈的馬球比賽,最具藝術(shù)氣質(zhì)的帝王與最浪漫詩(shī)人的千古佳話(huà)——當(dāng)涂滿(mǎn)藝術(shù)與愛(ài)情、欲望和陰謀的歷史大幕緩緩升起,武則天、唐明皇、楊貴妃、李白、黃巢……一一上場(chǎng)亮相。這就是大明宮,這就是“大明宮”中的唐朝。一個(gè)絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二的關(guān)于唐朝的故事。于是老金稱(chēng)自己的這部影視作品為“史詩(shī)劇情紀(jì)錄片”。

    我們有理由相信,老金當(dāng)初對(duì)《圓明園》的感情和現(xiàn)在對(duì)《大明宮》的感情是如此不同,以至于他更傾向于把一部嚴(yán)肅的紀(jì)錄片排成好萊塢式的歷史大片,像《勇敢的心》那樣,充滿(mǎn)古典英雄主義的浪漫情懷。對(duì)于《圓明園》,據(jù)我所知,身邊朋友很多人是咬著牙看到“火燒圓明園”那一環(huán)節(jié),手不聽(tīng)使喚地按下“暫停”鍵,長(zhǎng)舒一口氣,而最終打消看下去念頭;然而,我手捧茶杯望著“水晶石”特技處理下大明宮葬身熊熊烈火之中,心頭同樣是沉沉的,當(dāng)實(shí)景鏡頭掃過(guò)荒草淹沒(méi)的大明宮夯土臺(tái)基,遠(yuǎn)處高樓大廈隱隱綽綽,竟然一種悵然襲來(lái)——即便曾經(jīng)的輝煌確實(shí)明白無(wú)誤的,但終究難逃一劫。此時(shí)我全然沒(méi)有,圓明園遭焚毀帶給我的那種屈辱和沉痛。

    我們同樣不能懷疑,圓明園的藝術(shù)價(jià)值至少不會(huì)低于大明宮,而無(wú)論是幕后的導(dǎo)演還是臺(tái)下的觀(guān)眾的情感色彩差異如此明顯呢?

    答案很清楚:愛(ài)新覺(jué)羅氏的清朝怎可與李唐帝國(guó)相提并論?即便是相鄰的趙宋王朝也無(wú)法望盛唐氣象之項(xiàng)背。

    褒唐貶宋已經(jīng)成為一種習(xí)慣。然而,事實(shí)上,果真宋不如唐嗎?

    英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯.麥迪森在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)》中認(rèn)為:“中國(guó)從漢到唐,人均產(chǎn)值均保持在這一水平上。宋代是一個(gè)發(fā)展的高峰,人均產(chǎn)值增長(zhǎng)了1/3。從十四世紀(jì)到十一世紀(jì),極有可能又降了下來(lái)。假定歐洲和中國(guó)公元一世紀(jì)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近,到了宋朝時(shí),有充分的理由相信,歐洲已大大落后于中國(guó)的水平了……”黃仁宇在他的名著《中國(guó)大歷史》中也說(shuō):“公元960年宋代興起,中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代,一種物質(zhì)文化由此展開(kāi)。貨幣之流通,較前普及。火藥之發(fā)明,火焰器之使用,航海用之指南針,天文時(shí)鐘,鼓風(fēng)爐,水力紡織機(jī),船只使用不漏水艙壁等,都于宋代出現(xiàn)。”

    這是怎樣一個(gè)國(guó)度?士大夫樂(lè)園,“中華文明之造極”,二程朱熹,歐陽(yáng)司馬,三蘇四學(xué)士,岳飛文天祥,靖康之恥,崖山殉國(guó),李師師,柳永,辛棄疾,李清照,王安石,蔡京…… 
    每一個(gè)人在這個(gè)布景上留下了他們的或高大或卑微的投影,卻任誰(shuí)也脫不了那一抹憂(yōu)傷的底色。自古以來(lái)的大一統(tǒng)的中華,在趙匡胤掃平宇內(nèi)的時(shí)候,卻建立的是一個(gè)殘缺的帝國(guó),北有蠻族之契丹,西有蠻族之黨項(xiàng),大一統(tǒng)最后變成了三國(guó)演義。

    這是每一個(gè)趙宋皇帝解不開(kāi)的心結(jié),趙匡胤,趙光義,趙恒,趙構(gòu),他們都作出了他們的努力,然而每一次努力換來(lái)的卻是徒勞,甚至是更深的打擊與沮喪,光義中箭只身逃難,趙恒顫立儃淵,趙構(gòu)不得不殺岳飛以保半壁江山,每一次的努力最后都換來(lái)是沮喪與消沉。

    他們是憂(yōu)傷的,他們的國(guó)家也是憂(yōu)傷的,歌舞升平,繁華興盛的背后總有著耿耿于懷的不甘,還有酒酣耳熱之際的愁腸。

    東京不夜城的瓦肆,絲竹管弦的背后總有著收復(fù)河山的怨曲,只是這怨曲從東京唱到臨安再唱到崖山,最后竟成絕唱。

    雖不為也,勢(shì)所使也。

    每一個(gè)趙宋皇帝一定在每一個(gè)深夜這樣自我安慰與解嘲。

    如果細(xì)心,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),趙宋皇帝比其他朝代的皇帝,甚少有昏庸與殘暴,甚于其他朝代者,就連公認(rèn)最差的宋徽宗,也只不過(guò)玩玩金石書(shū)畫(huà),沒(méi)有太監(jiān)當(dāng)權(quán),沒(méi)有外戚干政,沒(méi)有特務(wù)統(tǒng)治,沒(méi)有文字獄,只是被大臣政客蒙蔽,猶如李隆基,一個(gè)藝術(shù)家皇帝被政客玩弄股掌而已。

    所以,宋一代很少真正全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民起義,宋江,楊幺,最大的方臘,都是很地域的,都不曾真正動(dòng)搖這個(gè)國(guó)度的根基,大宋趙官家的名號(hào)深入人心。

    讀書(shū)人,妓女,藝術(shù)家,販夫走卒,平民,工匠,都在清河上明圖的畫(huà)卷里恬然自樂(lè),東京城的名號(hào)舉世皆聞,流行歌曲宋詞從上到下,從廟堂到民間,猶如今天的流行音樂(lè),傳唱天下,最著名的詞人蘇柳,一有新詞好詞,如今天的新單曲一樣總是風(fēng)靡一時(shí)。

    那是怎樣一個(gè)時(shí)代與國(guó)度。

    大明宮再如何“九天閶闔開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”,那究竟是帝王之所,而長(zhǎng)安城中的士農(nóng)工商的生活卻被嚴(yán)格地限制在“里坊”之中,那個(gè)時(shí)代的首都,沒(méi)有夜生活,宵禁之后很多風(fēng)流才子都遭遇類(lèi)似《紅樓夢(mèng)》中賈瑞的困窘——兩頭院落門(mén)都上了鎖,只好在夾巷中挨一宿……

    然而到了北宋汴梁,“坊墻轟然倒塌”。

    北宋給人沖擊最大的不是宋詞,那僅是繼唐詩(shī)以后新的詩(shī)歌式樣。真正令宋人興奮的是他們的城市生活,那是一種商業(yè)化城市生活,一種快活、享樂(lè)、放縱的農(nóng)耕文明的城市生活。

    這個(gè)巨大的容器的出現(xiàn),是中國(guó)城池史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)折,因?yàn)樗且蛔嬲饬x上的商業(yè)城市,是中國(guó)第一座文藝復(fù)興的不夜城。

    南渡后的宋人,是很懷念北宋東京汴梁城的。原因不是別的,正是這座城市喚起了他們的城市意識(shí)。以至于后來(lái),他們不在乎江山是誰(shuí)家的,只要城市是他們的。

    北宋初期,宋真宗天禧三年(公元1019年)重新確立戶(hù)籍制度,在中國(guó)歷史上第一次將城市居民與鄉(xiāng)村居民區(qū)別開(kāi)來(lái),將城市居民列為坊郭戶(hù);并在全國(guó)范圍內(nèi)按城市(鎮(zhèn)市)居民財(cái)產(chǎn)狀況分為十等。而在之前的隋、唐,坊和市是分別設(shè)置的。坊是居民區(qū),市是商品交易區(qū),二者不能夾雜,不遵守這樣的城市居住管理的則要受到處罰。北宋時(shí)期打破里坊制,這種城市商業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)逐漸形成了城市的時(shí)尚生活方式與市民的消費(fèi)觀(guān)念。

    到了公元1138年,出京南下,避地江左;情緒牢落,漸入桑榆的原汴京城的市民們,真的太懷念那座城市的生活了,他們不僅在臨安復(fù)活了東京,而且陶醉其中,“直把杭州作汴州”。

    北宋的汴梁與李唐的長(zhǎng)安或者洛陽(yáng)相比,是一個(gè)更接近生活,而遠(yuǎn)離耕戰(zhàn)的城市,它獨(dú)特的風(fēng)華詮釋著中國(guó)徹底從封建門(mén)閥統(tǒng)治的時(shí)代走出,市民成為了城市的主角。可惜早期的事物往往絢爛而無(wú)法自我節(jié)制,形成了某種程度上的淫靡泛濫,更不幸的是碰上了游牧人周期性的強(qiáng)力崛起。不過(guò)這個(gè)時(shí)代似乎與現(xiàn)在的我們有著更多也更貼近的共通…… 

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