辯 論
2010年2月8日，專欄作家柳紅在《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》上發(fā)表文章《話語(yǔ)權(quán)背后的責(zé)任》，對(duì)財(cái)經(jīng)作家吳曉波新近出版的《吳敬璉傳》提出質(zhì)疑，文辭尖銳。
3月2日，吳曉波發(fā)表《對(duì)于誠(chéng)意的懷疑我必不能接受》，正面一一回應(yīng)了柳紅提出的質(zhì)疑。
對(duì)于柳紅與吳曉波就《吳敬璉傳》以及話語(yǔ)權(quán)責(zé)任問題的爭(zhēng)論，您有什么樣的看法？
3月2日，吳曉波發(fā)表《對(duì)于誠(chéng)意的懷疑我必不能接受》，正面一一回應(yīng)了柳紅提出的質(zhì)疑。
對(duì)于柳紅與吳曉波就《吳敬璉傳》以及話語(yǔ)權(quán)責(zé)任問題的爭(zhēng)論，您有什么樣的看法？
第二個(gè)問題，與傳主有關(guān)的人大都健在，豈能不做采訪？ 第三個(gè)問題，如何求證？
第四，研究傳主思想及來源，給予恰當(dāng)?shù)臍v史地位。
[詳細(xì)]
在這部作品中，我至少完成了三個(gè)原創(chuàng)性的研究工作。
為什么不能只采訪吳敬璉一個(gè)人？中外傳記史上，從來不乏只采訪傳主一人、其余全靠文本資料、歷史檔案的傳記。
《吳敬璉傳》的創(chuàng)作是否存在“時(shí)間上的壓力”？ 我必須誠(chéng)實(shí)地說，存在，而且于私于公，有兩個(gè)。 [詳細(xì)]
- 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉迎來他八十歲的生日。吳先生早年積極投身國(guó)家建設(shè)，尤其是理論方面的研究，改革開放之后，又首倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，長(zhǎng)期以來代表了一種為中國(guó)的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化與民主法治而孜孜追求的精神。所有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是一個(gè)國(guó)家的珍寶，而吳敬璉先生正是中國(guó)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的楷模。如果您對(duì)吳教授的理論或者事業(yè)有個(gè)人見解，歡迎來稿探討。我們將擇選進(jìn)行發(fā)表。郵箱：shengchao@eeo.com.cn
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