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    基辛格論中國
    導(dǎo)語:基辛格不是歷史學(xué)家,也不是文化學(xué)者。他談傳統(tǒng)、談歷史,都是為了解決當(dāng)下與將來中美交往中的問題,并提供一種外交思路。因此,他并未深入地分析中國傳統(tǒng)的文化類型,也未對歷史上的中美邦交進(jìn)行更為全面的考察,而只是作為歷史現(xiàn)場中的目擊者,按照自己的理解,將他捕捉到的信息進(jìn)行重組,以資來者。

    作者: 【美】基辛格
    譯者: 胡利平 林華 楊韻琴 朱敬文
    出版社: 中信出版社

    by張耐冬

    作為中美關(guān)系走向正常化過程中的關(guān)鍵人物,亨利·基辛格的名字在中國幾乎家喻戶曉。1971年,美國派出以他為首的秘密訪華團(tuán),邁出了中美最高層交流非常關(guān)鍵的一步。在密訪中國大陸四十年后,基辛格的新著《論中國》英文版由企鵝出版集團(tuán)出版發(fā)行,《論中國》中文版的面世恰值尼克松總統(tǒng)首次訪華四十周年。《論中國》并非基辛格的中美外交親歷記或回憶錄,作為中美關(guān)系走向正常化的親歷者,基辛格愿意將自己參與其間的外交行為作為觀察對象,他自己則站在國家戰(zhàn)略的高度,將中國作為美國未來發(fā)展中的一個重要因素進(jìn)行考察。

    全書著墨最多的是中美如何從冷戰(zhàn)環(huán)境下相互對抗甚至兵戎相見的敵對狀態(tài)走向和解,如何為維護(hù)世界秩序、保障本國發(fā)展而積極合作的歷程。這部分內(nèi)容中的很多事件,基辛格都是歷史的當(dāng)事人,即便有些歷史事件發(fā)生時他還未成為美國國家戰(zhàn)略計劃與外交事務(wù)的參與者,他作為觀察者也有很多獨到的見解。

    在基辛格看來,共和國與美國之間對立關(guān)系的形成與敵意逐漸消減的歷史可以作為一面鏡子,為今日的決策者提供思路上的幫助。共和國建立時,當(dāng)時的美國國務(wù)卿艾奇遜提出建立互相尊重、互相幫助的美中新關(guān)系恰巧符合兩國利益,朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā),打亂了東亞地區(qū)的戰(zhàn)略格局,才造成了共和國在外交上向蘇聯(lián)及社會主義陣營“一邊倒”的局面,事實上這只是為了與美國對抗才做出的選擇,并不意味著共和國與蘇聯(lián)陣營存在根本的共同利益。直到20世紀(jì)60年代后期,隨著美中兩國內(nèi)部政治格局與東亞局勢都發(fā)生了改變,兩國才重回到艾奇遜所規(guī)劃好的道路上。

    如果當(dāng)時在東亞不存在中美之外的強(qiáng)大勢力,中美兩國是否會走向和解?這為我們提供了一種審視中美關(guān)系的思路:在中美互不侵犯的前提下,假如東亞世界某個極具戰(zhàn)略意義的國家政局發(fā)生變化,并牽動中美國家利益的沖突,解決沖突的最好辦法,要么是兩國都不率先進(jìn)行軍事介入,要么是杜絕中美之外的任何強(qiáng)大力量介入其中,以免出現(xiàn)復(fù)雜的三角關(guān)系。

    在書中,基辛格多次強(qiáng)調(diào)堅持“平等”與“務(wù)實”這兩個原則的重要性。中美外交中,曾有過不平等與不務(wù)實的情況?

    基辛格提出中國外交失誤中本國傳統(tǒng)的影響。中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說、戰(zhàn)略思維、制夷策略對古代中國的外交策略影響甚深,在外交方面,中國決策者既有以宗主國自許的傲慢,又有利用某一外邦作為牽制另一外邦的外交手腕,這些表現(xiàn)都是以儒家的等級秩序觀念為基礎(chǔ)的。一旦自身的實力不足以稱雄,他們就會按照獨特的戰(zhàn)略觀來經(jīng)營勢力,這種戰(zhàn)略觀是一種整體思維,并且強(qiáng)調(diào)在對峙中不求速勝、重視實力對比中漸變的作用。基辛格以18世紀(jì)末著名的馬嘎爾尼使團(tuán)在中國遭遇挫敗事件為例,對清國以“天朝”自居而無視外交活動中的平等原則,以及在涉外談判中更多從其宗藩體制出發(fā)而不求務(wù)實的情況進(jìn)行了解析。

    對外交事務(wù)極其敏銳的基辛格感覺到,共和國領(lǐng)袖們的身上依然部分存留著中國傳統(tǒng)的制夷策略、戰(zhàn)略思維與宗藩觀念。這種描述不假,但不準(zhǔn)確。毛澤東身上有中國傳統(tǒng)決策者的特點,特別是其善于利用他國間的矛盾為共和國謀求利益最大化的做法,幾乎就是古代“以夷制夷”的現(xiàn)代翻版;他對亞洲格局的設(shè)想,也頗有重建宗藩體制的意味。不過,從鄧小平開始,情況出現(xiàn)了變化。中國古代政治文化中最高決策者的神秘色彩在鄧身上仍有體現(xiàn),但在外交場合,他能夠堅持平等原則,注重務(wù)實,而這種外交態(tài)度也被之后的共和國決策者所繼承。

    基辛格不是歷史學(xué)家,也不是文化學(xué)者。他談傳統(tǒng)、談歷史,都是為了解決當(dāng)下與將來中美交往中的問題,并提供一種外交思路。因此,他并未深入地分析中國傳統(tǒng)的文化類型,也未對歷史上的中美邦交進(jìn)行更為全面的考察,而只是作為歷史現(xiàn)場中的目擊者,按照自己的理解,將他捕捉到的信息進(jìn)行重組,以資來者。

    他十分關(guān)注“中國崛起”對中美關(guān)系的影響。在外交角度,他看到共和國謹(jǐn)慎地強(qiáng)調(diào)“和平崛起”對東亞與世界的益處,并在各種場合表現(xiàn)出和平的態(tài)度;在具體外交事件中,維護(hù)國家戰(zhàn)略與國家利益使共和國不時表露出強(qiáng)硬姿態(tài)。同時,他也注意到在共和國內(nèi)部呼吁在亞洲乃至世界確立強(qiáng)勢地位的思潮。基于各種現(xiàn)象,他提出了一個嚴(yán)肅的問題:中國強(qiáng)大后,中美在亞洲是否會有不可調(diào)和的沖突?

    一戰(zhàn)發(fā)生前,英德兩國在歐洲大陸的利益出現(xiàn)沖突時,英國外交家艾爾·克勞提交給政府一份備忘錄。備忘錄中指出,基于國家利益的結(jié)構(gòu)性沖突必將導(dǎo)致英德矛盾的不可調(diào)和。

    基辛格強(qiáng)調(diào),如果將國家利益的摩擦視為不可調(diào)和,沖突就在所難免,那只會出現(xiàn)零和博弈,即最終依然只有一個超級大國。如果承認(rèn)摩擦不可避免,但可以通過外交努力進(jìn)行策略上的調(diào)整,使摩擦控制在兩國都能接受的范圍,就會維持和平局面。

    在他看來,能否避免克勞所預(yù)言的結(jié)果,主要在于兩國能否將中國崛起過程中出現(xiàn)的利益摩擦視為可以解決的問題。他承認(rèn),隨著共和國的強(qiáng)大,中美之間在國家利益上必然會出現(xiàn)摩擦,不同的體制與國家治理方式也會在某種程度上放大這種摩擦。

    他還注意到“崛起”背景下共和國內(nèi)部的某些輿情,如《中國夢》和《中國不高興》等所反映的國家觀與對美情緒,特別是這種情緒中反映出的零和博弈思維與克勞備忘錄的共同點。對此,他一方面表示了對這種看法未被政府采納的慶幸,另一方面也不無憂慮。他的慶幸與憂慮,都帶有一種美國式的天真,他對共和國內(nèi)部出現(xiàn)的思潮理解有些簡單化,而且出現(xiàn)了誤讀。在中國大陸,要求政府在對外事務(wù)上立場強(qiáng)硬的呼聲至少在20世紀(jì)90年代中期就曾有過爆發(fā),當(dāng)時的暢銷書《中國可以說不》攪動了民族主義情緒,而《中國不高興》只不過是在新時期下步前者之后塵。這兩部相隔十年的暢銷書,都不過是為經(jīng)濟(jì)利益而煽動、取悅受眾的劣作,而其受眾對“說不”、“不高興”的呼應(yīng)更多是一種情緒上的宣泄,對國家外交政策并無有效影響。真正值得注意的,是中美間歷次大事件中,共和國內(nèi)部民族主義的高漲與國家的處理策略之間的關(guān)系,例如1999年轟炸共和國駐南聯(lián)盟大使館事件、2001年中美撞機(jī)事件、2008年四川大地震后美國女演員莎朗·斯通的“報應(yīng)”言論事件等,而這些才是真正值得進(jìn)行深入研究的。

    (作者為中國人民大學(xué)國學(xué)院講師)

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