(古剎幽勝 楊玉林 作)
吳重生/文
“披星出門南山中,腳穿草履衣衫單;足凍身顫臉刺骨,采薪圖得熬米湯。披荊斬棘滿手血,捆起柴禾日掛西;人困口渴饑腸轆,掬起涼水冷飯吞。老妻倚門盼夫回,夏蟲呢喃風(fēng)雨斜;肩腫風(fēng)逆步履艱,戴月歸家身已疲。”——這是湯世賢先生原汁原味的《砍柴》詩,源自生活經(jīng)驗(yàn),故而生動感人!
對于年輕人來說,砍柴這個話題,是久遠(yuǎn)而陌生的。20 世紀(jì)80 年代改革開放以后,燃?xì)庠罹咴谥袊钠占啊T诖酥埃抢锶藷埧棵籂t,而農(nóng)村人則采用原始的柴禾。砍柴成了農(nóng)村青壯年的必修課。所謂“柴米油鹽”,“柴”排在第一位,沒有柴,則無以炊。因此,在舊時農(nóng)村,衡量一個小伙子是否能干,砍柴技術(shù)、挑柴擔(dān)的重?fù)?dān),都是很重要的指標(biāo)。腰別柴刀,肩背尖擔(dān),進(jìn)得深山,攀援懸崖。這艱辛,非親歷者無以言傳。
我大約十一二歲時,隨父親一起去浦江南山砍柴,黎明即起,日落方歸。我稚嫩的肩膀能承受多少重量?挑著數(shù)量很少的兩捆柴深一腳淺一腳地跟在父親的后面。父親的柴擔(dān)很重,柴禾捆得結(jié)實(shí)而碩大,挑在肩上,后面的人看不見他的臉龐。回到家,肩膀上、背上都是紅色的血和汗水,母親用熱水幫父親擦洗肩背,要費(fèi)好大的勁才能把他的襯衣“剝”下來。
那時候,因?yàn)椴窈虨樯畋匦杵罚寮w對山林管理很嚴(yán),專門配有護(hù)林員,除了指定的開放時間,平時封山育林,不允許隨意上山砍柴。我們家人口多,往來親戚多,砍的柴禾不夠燒。因此,家住花橋鄉(xiāng)下宅溪村的姨父每年都會用手推車推一車柴禾,走幾十里地送到我們家。而母親,總是叫我早早動身,步行十多里地去迎接。接上姨父后,我在前面用繩子拉他的手推車,這樣一少一老,一前一后,到家時,已累得汗流浹背,氣喘吁吁。
每年秋收過后,野外雜草枯黃,塘邊、渠畔,樹上會掉落枯樹枝。見我放學(xué)回家,母親會遞給我一個用篾條編織的竹籃子,叫我去野外撿柴禾。每次撿完柴禾回家,母親都會表揚(yáng)我。小時候心疼父母的辛勞,覺得自己參與勞動是很平常的事,根本不會叫苦喊累。
忽如一夜春風(fēng)來。燃?xì)庠罹摺㈦姶毒叩膹V泛應(yīng)用,使“砍柴”這個名詞漸漸退出歷史的舞臺。
本文開頭所引述的詩作者湯世賢先生,1940年生于浙江省金華市婺城區(qū)多湖街道孟宅村,是一位土生土長的農(nóng)民,因子孫孝順,得以周游世界。從2000年開始學(xué)習(xí)寫詩。結(jié)果一發(fā)而不可收,迄今已創(chuàng)作詩歌200余首。砍柴和寫詩,看似毫不相干,實(shí)則異曲同工。藝術(shù)源于生活而高于生活。湯老先生如果沒有砍柴的經(jīng)歷,又怎能寫出如此真實(shí)、感人的詩作呢?
唐代黃蘗禪師在《上堂開示頌》一詩中寫道:“塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場;不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。”
都說經(jīng)歷是一種財富。多年以后,在北京高大而明亮的陽臺書房里,當(dāng)我用電腦鍵盤敲打這篇文章的時候,我為自己曾有的砍柴經(jīng)歷感到慶幸。
2022年5月9日晨6時寫于北京儲云樓北窗
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