在寶玉的情感世界里，黛玉和晴雯是二者不可缺一的“第一等人物”。簡(jiǎn)言之，晴雯連著他的童心理想；黛玉則牽系他的青春夢(mèng)想。但二人交集極少。晴雯不像襲人從一己私利出發(fā)關(guān)心寶黛的愛(ài)情，她有自己的個(gè)性天地。但第34回“情中情因情感妹妹”（據(jù)中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注本《紅樓夢(mèng)》2008年版，下引同）卻有唯一的一次寶晴黛同框描寫。寶玉挨打后，晴雯奉寶玉之命送手帕給林黛玉，黛玉“神魂馳蕩”題帕三首。從此，寶黛愛(ài)情步入默契成熟期。然而晴雯本人并不理解“送帕”的情感奧秘，她只是在寶黛之間完成了一項(xiàng)服役使命。所以，歷來(lái)研讀者都忽視晴雯形象的存在意義。這是一個(gè)缺憾。細(xì)讀此段文字，童心春情，相映交輝，耐人品味。

兩種預(yù)判的張力

“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”晴雯是在寶玉最需要的時(shí)候接受送帕使命的。

從寫晴雯的角度看，這一段文字包含受命與送帕兩個(gè)段落。它們分別發(fā)生于寶晴與晴黛之間。“受命”一段云：

……（寶玉）因心下記掛著黛玉，滿心里要打發(fā)人去。只是怕襲人，便設(shè)一法，先使襲人去寶釵那里去借書。襲人去了，寶玉便命晴雯來(lái)吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要問(wèn)我，只說(shuō)我好了。”晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢？到底說(shuō)句話兒，也像一件事。”寶玉道：“沒(méi)有什么可說(shuō)的。”晴雯道：“若不然，或是送件東西，或是取件東西。不然我去了怎么搭訕呢？”寶玉想了一想，便伸手拿了兩條手帕撂與晴雯，笑道：“也罷，就說(shuō)我叫你送這個(gè)給他去了。”晴雯道：“這又奇了，他要這半新不舊的兩條手帕子？他又要惱了，說(shuō)你打趣他。”寶玉笑道：“你放心，他自然知道。”

這是送帕事件的緣起。寶玉挨打后黛玉冒著暑熱來(lái)看他，傷心哭泣,“兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”，兩人正訴衷腸，但因鳳姐等來(lái)看望，黛玉從后門匆匆離去。寶玉掛念黛玉的身體，想要安慰她。但自己傷重不能行動(dòng)，只能派人去。選擇誰(shuí)作為信使，挨打之后，更須謹(jǐn)慎。他首先想的是要避開(kāi)襲人。襲人雖然是他生活上不可須臾離開(kāi)的最貼身的大丫鬟，但在釵黛之間卻不滿意他心向黛玉。何況寶玉訴肺腑時(shí)錯(cuò)把襲人當(dāng)作黛玉，嚇得襲人魂飛膽喪，這鮮明表現(xiàn)了襲人對(duì)寶黛愛(ài)情的否定態(tài)度。（第32回）寶玉挨打后，襲人向王夫人進(jìn)言，讓寶玉搬出大觀園，防止寶黛感情進(jìn)一步深化，得到了王夫人的賞識(shí)。寶玉對(duì)此雖不知情，但直覺(jué)已經(jīng)告訴他要防備襲人。他打發(fā)襲人去寶釵處借書后喚來(lái)晴雯，吩咐看望林黛玉的使命，說(shuō)明晴雯在他心里是值得信賴之人。雖然此前不久，晴雯與他有過(guò)一次劇烈沖突。氣憤中，他幾乎要攆逐晴雯，但很快氣消，以“撕扇”和好，表明了對(duì)晴雯獨(dú)立個(gè)性和反奴人格的尊重。在寶玉心中，晴雯與黛玉是一路人，而襲人與寶釵是另一路人。這一分野是很清晰的。晴雯受命，理所當(dāng)然。

但是送帕并非寶玉處心積慮的計(jì)劃，晴雯也并非簡(jiǎn)單奉命行事。它是寶晴二人言語(yǔ)互動(dòng)的結(jié)果。本來(lái)寶玉只是想派人看望黛玉，但晴雯卻希望這一差使有具體內(nèi)容：傳話，或是取送物件，“不然我去了怎么搭訕呢？”這確實(shí)是一個(gè)合乎常理的要求。不料晴雯的話卻喚醒了寶玉潛藏洶涌在胸的未能向黛玉直接表達(dá)的愛(ài)情心理。于是“便伸手拿了兩條手帕撂與晴雯”，叫她送去。晴雯不解，而且擔(dān)心“半新不舊”的手帕?xí)瘅煊裆鷼猓瑢氂駞s說(shuō)：“你放心，他自然知道。”很顯然，這里出現(xiàn)了兩種截然不同的預(yù)判，實(shí)際上也就是兩種思維邏輯：晴雯對(duì)送舊帕的疑慮和對(duì)黛玉敏感自尊的“小性兒”的擔(dān)心，所執(zhí)為常理邏輯；而寶玉對(duì)黛玉默契的自信，卻是非常規(guī)的愛(ài)情邏輯。它們形成一種張力，使這段對(duì)話充滿了情感內(nèi)涵和喜劇情趣。

這種對(duì)“手帕”意義的不同邏輯解讀所形成的張力，在晴雯與黛玉之間竟然又以另一種形態(tài)展開(kāi)：

晴雯聽(tīng)了，只得拿了手帕子往瀟湘館來(lái)。只見(jiàn)春纖正在欄桿上晾手帕子。見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，忙擺手兒，說(shuō)：“睡下了。”晴雯走進(jìn)來(lái)，滿屋魆黑，并未點(diǎn)燈。黛玉已睡在床上，問(wèn)是誰(shuí)。晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉道：“做什么？”晴雯道：”二爺送手帕子來(lái)給姑娘。“黛玉聽(tīng)了，心中發(fā)悶：”做什么送手帕子來(lái)給我？”因問(wèn)：“這帕子是誰(shuí)送他的？必是上好的，叫他留著送別人罷，我這會(huì)子不用這個(gè)。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常舊的。”林黛玉聽(tīng)見(jiàn)，越發(fā)悶住，著實(shí)細(xì)心搜求，思忖一番，方大悟過(guò)來(lái)，連忙說(shuō)：“放下，去罷。”晴雯聽(tīng)了，只得放下，抽身回去。一路盤算，不解何意。

黛玉首先斷定手帕“必是上好的”而拒收，這與晴雯與寶玉對(duì)話時(shí)擔(dān)心手帕“半新不舊”可能惹黛玉生氣的預(yù)判大相徑庭。相反，當(dāng)晴雯回答說(shuō)是“家常舊的”手帕后，黛玉卻在“著實(shí)細(xì)心搜求，思忖一番”，大悟過(guò)來(lái)，欣然接受。這一反應(yīng)，與寶玉的“他自然知道”的預(yù)判全合符契。這里又出現(xiàn)了一個(gè)富有戲劇性的情節(jié)轉(zhuǎn)折，留下了敘事之謎。

這個(gè)由“送帕”引起晴雯與寶玉的不同預(yù)判形成張力的敘事之謎終于在晴雯離開(kāi)、黛玉拿帕后完全解開(kāi)。原來(lái)，兩條舊手帕乃是賈寶玉送給林黛玉的愛(ài)情信物：

這里林黛玉體貼出手帕子的意思來(lái)，不覺(jué)神魂馳蕩：寶玉這番苦心，能領(lǐng)會(huì)我這番苦意，又令我可喜：我這番苦意，不知將來(lái)如何，又令我可悲：忽然好好的送兩塊舊帕子來(lái)，若不是領(lǐng)我深意，單看了這帕子，又令我可笑：再想令人私相傳遞于我，又可懼：我自己每每好哭，想來(lái)也無(wú)味，又令我可愧。如此左思右想，一時(shí)五內(nèi)沸然炙起。黛玉由不得余意纏綿，令掌燈，也想不起嫌疑避諱等事，便向案上研墨蘸筆，便向那兩塊舊帕上走筆寫道：

眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？

尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲？

其二

拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑。

枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。

其三

彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。

窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？

《題帕三首》把寶黛愛(ài)情推向了一個(gè)高潮。黛玉愛(ài)哭，常用手帕。晴雯走進(jìn)瀟湘館看見(jiàn)春纖正在晾手帕，就包含這種暗示。但是，寶玉送舊手帕是為了給林黛玉揩拭眼淚嗎?黛玉顯然不是那樣理解。他認(rèn)為是寶玉的“苦心”,領(lǐng)會(huì)了她的“苦意”。這“苦意”，就是她那纏綿悱惻不得排解的愛(ài)情痛苦。“暗灑閑拋卻為誰(shuí)？”的難解之問(wèn)，終于因?yàn)閷氂瘛俺叻o綃勞解贈(zèng)”而得到明確答案。她愿承受所有痛苦，灑盡生命淚水，如同遠(yuǎn)古湘妃，為所愛(ài)者獻(xiàn)身。所以，她在寶玉所贈(zèng)舊手帕題詩(shī)明志，人們把這三首詩(shī)稱為寶黛愛(ài)情的“定情詩(shī)”。

晴雯當(dāng)然不會(huì)想到，寶玉托他送帕具有如此苦心，也不會(huì)想到，這條手帕對(duì)于寶黛愛(ài)情具有如此重要意義。她坦誠(chéng)真率卻情竇未開(kāi)，“一路盤算，不知何意”，八個(gè)字活現(xiàn)了晴雯的童真慧心。

“送帕”的語(yǔ)境鋪墊

“伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”（《詩(shī)經(jīng)?溱洧》）自古男女相愛(ài)便有互贈(zèng)信物的傳統(tǒng)，但寶玉以自己所用的舊帕送給黛玉更有深意。第32回?cái)⒘主煊駥?duì)寶玉與湘云都有麒麟因而“不放心”的心態(tài)道：

近日寶玉弄來(lái)的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金佩，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見(jiàn)寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)……

事實(shí)上，寶玉已經(jīng)把他從“外傳野史”等市民愛(ài)情文化中受到的熏陶轉(zhuǎn)移到對(duì)林黛玉的愛(ài)情追求上。送舊帕就是一個(gè)意味深長(zhǎng)的舉動(dòng)。不只是所謂“不寫情辭不寫詩(shī)，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來(lái)豎也絲。”(【明】馮夢(mèng)龍《山歌》卷十《素帕》)以“絲”諧“思”之意，更明顯留下了《西廂記》崔張愛(ài)情的印記。而《西廂記》正是寶黛愛(ài)情的觸媒和催化劑。長(zhǎng)亭送別后，鶯鶯以貼身所用的裹肚汗衫襪子等贈(zèng)張生，因?yàn)檫@些帶著愛(ài)人體溫體香的物件隱喻著兩性結(jié)合肌膚相親的最高境界，這種熱烈愛(ài)情是任何赤裸的話語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)的。（【元】王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記雜劇》第五本第二折）難怪黛玉也要“細(xì)心搜求”“方大悟過(guò)來(lái)”。這種秘密信息，晴雯何能知曉？

晴雯更不可能想到的是，送帕不只是傳遞愛(ài)情信息，還包含著一種巨大的“違禮”風(fēng)險(xiǎn)。在作者描寫的林黛玉“五可”復(fù)雜心理活動(dòng)中，黛玉已經(jīng)意識(shí)到了：

“再想令人私相傳遞與我，又可懼。”

雖然她不顧“嫌疑避諱”，帕上題詩(shī)，邁出了勇敢追求愛(ài)情的關(guān)鍵一步。然而陰霾籠罩，利劍高懸的嚴(yán)酷的禮法環(huán)境并未改變，紅玉與賈蕓托墜兒手帕傳情的故事，實(shí)際上是這次“送帕”事件的前奏。小說(shuō)用了三回文字，從第24回“癡女兒遺帕惹相思”,第26回“蜂腰橋設(shè)言傳心事”，直到第27回“滴翠亭楊妃捕彩蝶”,敘述這個(gè)并未完結(jié)的故事。紅玉手帕為賈蕓所撿，賈蕓以還帕為名，托墜兒把自己的手帕給了紅玉，紅玉懂得了賈蕓的心意，也托墜兒把自己的手帕給了賈蕓。除了傳帕、換帕這一系列動(dòng)作包含的愛(ài)情信息之外，這個(gè)故事特別突出了事件風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)。第27回小紅要墜兒起誓：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死!”這不僅是因?yàn)槟信榈乃矫苄再|(zhì)，更主要是在兩性婚姻由“父母之命媒妁之言”而不能由當(dāng)事人決定的禮法環(huán)境里，自由愛(ài)情是“違禮非法”的大逆不道行為。在禮法嚴(yán)酷統(tǒng)治的貴族之家，尤其如此。所以，當(dāng)薛寶釵無(wú)意中聽(tīng)到她倆的談話后，竟“心中吃驚”,“想道：怪道從古至今奸淫狗盜之人，心機(jī)都不錯(cuò)……”實(shí)際上，這時(shí)候紅玉與賈蕓還沒(méi)有任何直接接觸。但寶釵就居然把男女之間手帕傳情之事，視為”奸淫狗盜”之行。這就難怪林黛玉會(huì)覺(jué)得“令人私想傳遞與我”是“可懼”之事。

總之，在禮教嚴(yán)加防范而青春意識(shí)日漸滋長(zhǎng)的大觀園，男女私相贈(zèng)帕的情感性、私密性和叛逆風(fēng)險(xiǎn)性，作為一種常識(shí)，已為上至貴族公子小姐，下至丫鬟仆役所共知。這就是以晴雯送帕為紐帶的寶黛愛(ài)情故事的敘事語(yǔ)境。

童心春情互映同框

上述語(yǔ)境描寫對(duì)于寶黛與晴雯的意義是各不相同的。對(duì)剛剛挨打的寶玉和為他痛苦傷心的黛玉而言，它凸現(xiàn)了他們堅(jiān)持自我愛(ài)情追求、堅(jiān)決對(duì)抗禮法秩序的執(zhí)著勇敢，用寶玉的說(shuō)：“就是為這些人死了，也是情愿的。”黛玉寫道：“枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。”這就是他們青春生命的宣言。而對(duì)于自己使命的意義和風(fēng)險(xiǎn)一無(wú)所知的晴雯而言，則是她那如嬰孩赤子般純凈童心的展示。

晴雯是純凈的。“其性也，冰雪不足喻其潔”。在她的心中，賈寶玉是能夠尊重她的個(gè)性，包容放任她的好主人，也是自小一起玩樂(lè)的好伙伴。《芙蓉誄》寶玉自陳“得與衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處”五年零八個(gè)月，而“各不相擾”，從無(wú)私情。（第77回）。她不滿襲人與寶玉的“鬼鬼祟祟”，也不容許寶玉的“拉拉扯扯”，憑著自己的本能直覺(jué)判定正邪是非。她活成自我，雖然賈母把她的未來(lái)預(yù)先安排給賈寶玉，但在她的心中，不過(guò)是“癡心傻意，只說(shuō)大家橫豎是在一處”的相處方式，并沒(méi)有個(gè)人功利之求。

晴雯是坦蕩透明的。她在人格和個(gè)性追求上與黛玉相似，但其實(shí)隔著身份的巨大鴻溝。她對(duì)林黛玉的“小性兒”也不滿，但是她喜歡寶玉，也就希望寶黛情好。這就是她在接受寶玉吩咐之后同他言語(yǔ)互動(dòng)甚至提出自己建議的原因。她雖然不能理解送帕的意義，寶黛也沒(méi)有囑咐過(guò)她，但她嚴(yán)守秘密，忠誠(chéng)地守護(hù)著這段愛(ài)情。相形之下，紅玉與賈蕓換帕的中間人墜兒，一再向兩方索謝，使得愛(ài)情傳遞沾染世俗氣息，墜兒后來(lái)偷竊蝦須鐲，與這種貪心不無(wú)聯(lián)系。在人品上，晴雯與墜兒一判高下。

明代思想家李贄在批判理學(xué)、提倡理想人性的《童心說(shuō)》中，謂“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”他尖銳地指出，違反自然人性的“聞見(jiàn)道理”（即禮教規(guī)范）是使人失卻童心即真心的原因。晴雯保有“童心”，正由于她很少接受甚至拒絕“聞見(jiàn)道理”。曹雪芹繼承了李贄的先進(jìn)思想，并在小說(shuō)中創(chuàng)造了寄托其童心理想的藝術(shù)形象。如果說(shuō)，寶黛之戀主要體現(xiàn)這一理想的青春夢(mèng)幻，那么，寶晴之情就更多體現(xiàn)童心理想的少年純真。二者各有其活動(dòng)展示空間，但又有精心構(gòu)思。難得的互映同框不但在第34回借助于晴雯送帕呈現(xiàn)，而且在兩年之后的晴雯之死情節(jié)中以特殊面貌遙相呼應(yīng)。第77回寶晴訣別時(shí)，晴雯在病榻上“將自己貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下”，與寶玉交換貼身小襖，說(shuō)：“我將來(lái)在棺材內(nèi)獨(dú)自躺著，也就像在怡紅院一樣的了。”這一舉動(dòng)，與當(dāng)年寶玉把貼身舊帕送黛玉的情感內(nèi)涵和強(qiáng)度何其相似。這說(shuō)明晴雯送帕后“一路盤算，不解何意”，后來(lái)是終于解悟出來(lái)了。但她臨終前的青春夢(mèng)想依然帶著純凈的童真氣息，每讀至此，不禁令人潸然淚下。

文章來(lái)源：光明網(wǎng)

作者：劉上生