明式家具“十六品”：S曲線與本真之美｜觀展

文博時(shí)空2024-06-12 07:59

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者劉暢

文物攝影｜杜廣磊 明式家具以其藝術(shù)美感與文化價(jià)值完美貼合了人們尋簡、尚古、尋求心靈棲息地的渴望。晚明文人文震亨（1585 年－1645 年，文徵明曾孫）在他的傳世經(jīng)典《長物志》中講述了文人的生活雅趣，其中一卷記載了家具 20 余件，每件都有詳細(xì)的造型、尺寸、裝飾和做法，“隨方制象，各有所宜，寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗”的家居設(shè)計(jì)美學(xué)，是當(dāng)時(shí)文人的共識(shí)，也是明式家具文人氣質(zhì)的由來。

蘇州博物館的明式家具展廳，琴棋書畫必備

安徽省博物院的“天成之姿——明式家具美學(xué)展”（線下展已結(jié)束，可看線上展）勾勒出明式家具的哲思與意境。每一件明式家具——無論是床榻、茶幾、書桌、柜架都“自然天成”，組合起來又有“虛無空靈”的審美情趣、“美善相生”以及“理想與浪漫”相結(jié)合的精神追求，共同織就了中式美學(xué)空間中的琴韻書香與溫馨細(xì)膩。

鄭板橋道“室雅何須大，花香不在多”，這不僅是對(duì)空間布局的精煉概括，更是對(duì)生活美學(xué)的深刻體悟。此展以“意匠”為經(jīng)緯，以“意象”為筆觸，勾勒出家具形態(tài)與自然景致的和諧共生；再以“意境”為靈魂，探尋那些隱匿于木紋肌理、線條曲直間的無盡情思與深遠(yuǎn)寓意。

大雅之堂

中國歷朝歷代，相隔幾百年，按說都有各自的家具款式流傳后世，為什么獨(dú)有明式家具能在各種意義上“登堂入室”、經(jīng)久不衰？大收藏家王世襄先生曾有“十六品”，道出了明式家具之審美意趣——簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、稼華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新。

廳堂

中國建筑講究中軸線對(duì)稱式，廳堂同樣如此。家具布局采用成組成套的對(duì)稱方式：迎門正中是“黃花梨圓后背交椅”，背后就是孤品“黃花梨夾頭榫大平頭案”——在傳世家具中，案長?3.5 米且用獨(dú)幅板作面心者僅此一件。平頭案、翹頭案或架幾案均為明代廳堂屏門前放置的固定家具，案前根據(jù)日常生活和禮儀活動(dòng)的需要，或列祖宗的靈位、佛教或道教神靈塑像，或放裝飾座屏。

版畫中的翹頭案

這件黃花梨夾頭榫大平頭案長 3.5 米，寬 62.7 厘米，高 93 厘米。文震亨《長物志》中推崇紫檀與黃花梨為最具“雅靜”氣質(zhì)的木材。紫檀顏色深沉、質(zhì)堅(jiān)實(shí)而密；黃花梨色澤秀潤、紋理變化無窮。這種硬木材料本身的纖維結(jié)構(gòu)精密且均衡，色澤在光線的映照下均勻和諧，渾然天成。有的明式家具甚至能呈現(xiàn)出羽毛獸面等膝隴形象。工匠們?cè)谥谱鬟^程中，往往選擇保留木材的本真之美，不做過多的漆飾與繁復(fù)裝飾。

不同于桌，案形家具的腿與面的結(jié)合不在四角，而在長邊兩端靠內(nèi)的位置。這樣設(shè)計(jì)使得“案”有了“屋檐”。北宋工匠們將大木梁架的造法運(yùn)用到了高桌制作上。夾頭榫法是在家具腿足上端開口，嵌夾兩段橫木，左右橫成一木，遂成牙條。牙條之下，再加牙頭，如此加大了腿足和案面的接觸面，增強(qiáng)承重力。

夾頭榫構(gòu)造示意圖

平頭案上左邊擺放的黃花梨小座屏風(fēng)

這件小座屏風(fēng)兩側(cè)立柱固定在平板底座上，屏心裝山水紋大理石，白地黑紋，黑筋清晰，質(zhì)地堅(jiān)硬，具有這類特點(diǎn)的大理石來自云南點(diǎn)蒼山。用于抵夾立柱的站牙極薄，強(qiáng)度不大，主要起裝飾作用。該屏風(fēng)的特別之處在于屏風(fēng)前面裝有小型束腰內(nèi)翻馬蹄足畫桌，在桌面上和屏風(fēng)底板對(duì)應(yīng)位置各開四個(gè)圓孔，可以插放毛筆。該筆插小座屏樣式獨(dú)特，是擺放在書桌或畫案之上，集實(shí)用性和觀賞性為一體的文房佳器。

黃花梨圓后背交椅

主座的靠背板透雕精美，上有螭紋開光，中有麒麟山石，下有云頭亮腳，座緣浮雕雙螭紋；座屜紫檀扇面形南官帽椅椅背作弧形，全身素混面。搭腦和扶手分別立與立柱、鵝脖銜接，形似官帽。背板上浮雕牡丹紋團(tuán)花。主人入主座，來賓以右為尊、以東為尊，按序入座。

圈椅圖解

明式家具中椅子的“S” 形靠背曲線，被西方設(shè)計(jì)家譽(yù)為“東方最美好最科學(xué)的明代曲線”，如椅子的搭腦（即椅子、衣架等位于家具最上端的橫梁，因坐的時(shí)候后仰腦袋搭于其上而得名。）、桌案的牙條、各種腿足、線型都在相互呼應(yīng)，這正是明式家具獨(dú)有的“設(shè)計(jì)語言”。直線具有“氣”的陽剛壯美、曲線具有“韻”的陰柔秀美，剛?cè)岵?jì)，彰顯出十分豐富的生命力。不僅簡潔的輪廓線條勾勒了道家自然之說，嚴(yán)格的比例關(guān)系也應(yīng)扣了儒家等級(jí)尊卑。

《周禮?考工記》云：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。”“知者”即具有文化知識(shí)的人，而“巧者” 指工匠，明式家具造物者的實(shí)際上是由文人和工匠共同組成的。可以說，明代的文人雅士參與家具設(shè)計(jì)直接影響了中國往后幾百年的家居審美取向。

明代中后期，皇帝怠政、宦官篡權(quán)，知識(shí)分子“修身、齊家、治國、平天下”的理想破滅，他們中的一些人開始?xì)w隱田園，寄情于書畫創(chuàng)作、園林營造、家具設(shè)計(jì)上。蘇州，作為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮與文化鼎盛的象征，成為明式家具發(fā)展的搖籃。這里聚集了一批既有深厚文化底蘊(yùn)又具創(chuàng)新精神的文人，他們將書畫藝術(shù)中的簡約、雅致風(fēng)格融入家具設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)線條的流暢、結(jié)構(gòu)的合理以及材料的自然美，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想和對(duì)自然美的崇尚。

紫檀扇面形南官帽椅

官帽椅

在文震亨看來，廳堂中最重要的家具是坐具，主要用途是日常會(huì)客和交談。明人重視坐具也和他們的“內(nèi)觀”思想有關(guān)，舒適的坐具可以讓人心情舒暢、精神愉悅，有利于個(gè)人修為的精進(jìn)，坐具的選擇也能體現(xiàn)主人家的文化修養(yǎng)。

書齋雅趣

在文人的影響下，明代室內(nèi)設(shè)計(jì)普遍流行設(shè)書齋，置文房香具。明代范濂的《云間據(jù)目抄》記載，平民家中：“偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭蓄盆魚雜卉，內(nèi)則細(xì)桌拂塵，號(hào)稱書房。”木地板、養(yǎng)魚、盆栽、書桌，怎么看都已經(jīng)是現(xiàn)代的書房格局了。

書齋

書房的左側(cè)是“無束腰裹腿羅鍋棖加霸王棖畫桌”和“四出頭彎材官帽椅”，正中為“攢接品字欄桿加卡子花架格”，右側(cè)為“雙層面琴桌”，搭配“無束腰直足直棖長方凳”。由此可見，書齋不再只有一個(gè)中心，包括琴桌、書架、茶幾等中心點(diǎn)自然地將這里進(jìn)行分區(qū)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就在書案、畫案位置；想娛樂放松，就換到琴案、棋案位置；待客的時(shí)候，在茶幾位置；甚至還有書房配有床。

此桌黑漆面心斷紋斑駁，光澤內(nèi)斂。羅鍋棖（桌椅類家具之下連接腿柱的橫棖，因?yàn)橹虚g高拱，兩頭低，形似羅鍋而命名）緊貼桌面，從側(cè)面看，圓形的腿足被圓弧形外輪廓的邊抹、垛邊、裹腿棖一層層的包裹，無束腰結(jié)構(gòu)使得下部空間顯得格外寬敞，視覺上增強(qiáng)了整體的厚重感與層次美。

四出頭扶手椅也可以稱之為“禪椅”，相傳是早期僧人在寬敞大堂中打坐時(shí)所使用。文人雅士追求“簡遠(yuǎn)”“天然”的生活環(huán)境，椅子也呈現(xiàn)出一種寫意山水畫的感覺。

四出頭官帽椅的搭腦有向外延伸之勢(shì)，與前面提到的直角收口的座椅相比，整體造型更為委婉、活潑，氣韻生動(dòng)；其次，其靠背板略作紋樣，三攢式裝飾富于變化，層次豐富；兩側(cè)扶手，尾端亦出頭，整體造型婉轉(zhuǎn)自如，宛若出水游龍，又似羊腸小道，線條流暢，渾然天成。下方鵝脖、聯(lián)幫棍亦彎曲，與扶手相呼應(yīng)。

面下券口牙子做法多樣，四腿往往帶有側(cè)腳收分，凝結(jié)了實(shí)用與審美的雙重功用，線條的威嚴(yán)與張力在腿足表現(xiàn)得淋漓盡致。腿間或設(shè)有“步步高”趕棖（椅子足端的橫、順棖，為了互避榫眼，采用躲讓的辦法），在那個(gè)科舉之風(fēng)盛行的時(shí)代，此名稱或?yàn)榻橙擞蠈W(xué)子步步高升的愿望而生。

琴桌桌面采用透榫與格角技藝，裝配黃花梨芯板，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固且美觀。邊抹與四腿通過“粽角榫”（在江南民間木工中也稱作“三角齊尖”，?因外形仿佛象粽子角而得名）進(jìn)行悶榫銜接，實(shí)現(xiàn)精密連接，而邊抹與腿足的交界處，則以兩卷相抵的角牙加固，展現(xiàn)出細(xì)膩的工藝。腿部設(shè)計(jì)樸素?zé)o華，足端呈現(xiàn)內(nèi)翻馬蹄形態(tài)，增添了一份雅致。此琴桌造型洗練流暢，選材上乘，盡顯高雅氣息。其最為吸引人之處，在于表面遍布著黃花梨獨(dú)有的“圓暈如錢”紋理，俗稱“貍面兒”與“鬼臉兒”，數(shù)量多達(dá)上百個(gè)，令人贊嘆不已。

黃花梨一腿三牙羅鍋棖加卡子花方桌

黃花梨玫瑰椅

玫瑰椅

北方稱“玫瑰椅”，南方稱“文椅”。據(jù)說因文人喜好而得名。該椅四腿穿過座面，直接與搭腦和扶手連接。低矮的靠背不擋視線但不好靠坐。明式家具的坐具若以現(xiàn)代椅具的基本要求“舒適與放松”來看，都不太達(dá)標(biāo)，因?yàn)槠渥娓叨缺痊F(xiàn)代坐椅高出很多，座面大，坐時(shí)要刻意將下半身挪向后方，再努力挺直背脊，方能貼近；其扶手是從椅背最高點(diǎn)順勢(shì)向前彎曲而下形成的斜度，就座時(shí)雙肘可能要盡量向前提舉，方能搭上扶手，如此上半身的姿勢(shì)無法持久，椅上之人必定正襟危坐，雙腳呈八字外擴(kuò)方可保持平衡。

明式椅用來彰顯使用者之尊貴身份與地位的意義遠(yuǎn)高于實(shí)用功能。這種隨時(shí)在提醒使用者腰背挺直、坐之以禮的設(shè)計(jì)頗有些文人的執(zhí)拗氣質(zhì)。

文震亨喜歡的書齋是什么樣子？他在《長物志》中談到，書齋不可以太寬敞，應(yīng)采光好，明亮干凈，這樣可以讓里面看書的人靜下心神放下浮躁，更有利于用功讀書。書齋里要內(nèi)置一個(gè)小室，放置臥榻，讀書累了能夠在其中休息。書齋外的空地要種一些花草樹木，庭院內(nèi)可以有一些矮墻，要粉刷成白色的，種植一些薜荔草，讓藤曼自然裝飾墻面。

明代書齋布局圖示

靜謐私寢

正是因?yàn)楹喖s實(shí)用，線條交織，紋理純粹，明式家具才有所謂“空靈禪意”。而在所有生活空間中，臥室最能輕易實(shí)現(xiàn)“超凡入圣、淡泊悠遠(yuǎn)”的禪修境界。“繁簡不同，寒暑各異”（文震亨《長物志》）是臥室布局的遵循。

在比較私人的臥室，講究精潔和古樸。文震亨最喜歡宋元的斷紋小漆床，就是因?yàn)閿嗉y的產(chǎn)生是歲月的痕跡，蘊(yùn)含著使用者和收藏者的情感，符合古樸的審美理念。

臥室

臥房陳設(shè)須先確定床的位置和規(guī)格。“黃花梨六柱架子床”側(cè)有“雕花衣架”供更衣。左后方為“六足高面盆架”、“黃花梨寶座式鏡臺(tái)”、“有束腰三彎腿羅鍋棖加矮老方凳”供梳洗。床邊“變體圓角柜”之類置窯瓶銅尊用來插花。“雕花聯(lián)二櫥”用貯香藥、玩器。

圖中央的黃花梨六柱式架子床長 205 厘米，寬 132 厘米，高 237 厘米，是已知的“年代最早的，體格最大的明代黃花梨家具”。

這款架子床采用有束腰三彎腿內(nèi)翻馬蹄設(shè)計(jì)，整個(gè)床完全是仿造房屋的框架造型而成，頂架、立柱、床圍等都與建筑的形式一樣。牙條上雕刻著細(xì)膩的卷草紋與雙螭紋。掛檐正面鑲嵌著透雕絳環(huán)板，圖案分別為“雙龍戲珠”與“雙鳳朝陽”，巧妙彰顯了使用者高貴的身份與顯赫的地位。床圍透雕麒麟仿照的是建筑門窗。這種空間的分割使床有了內(nèi)外之分。此外，床體還配以精致的螭紋角牙和卡子花等裝飾部件，每一處細(xì)節(jié)均體現(xiàn)了精湛的工藝水平。

黃花梨變體圓角柜圖解

明清時(shí)代的柜有圓角和方角之分。圓角柜使用的是立軸門，即柜門一邊上下出軸頭，插入柜帽和下棖孔中，以作軸心。方角柜使用的是合頁門，即以銅質(zhì)鉸鏈將門固定在立柱上。?

該柜屬圓角柜的變體，四足垂直地面，正面柜頂橫木略具柜帽之形。柜內(nèi)有抽屜兩具。柜子框架及柜門邊框表面均做成指甲面并剔除邊線。柜下設(shè)柜膛，底棖下安牙條。

高面盆架示意圖

黃花梨鳳紋衣架搭腦兩端圓雕翻卷的花葉，下有雕花褂牙。搭腦下加橫棖設(shè)三塊中牌子，均透雕鳳紋。衣架的底座用兩方木作墩子，上植立柱，每柱用站牙抵夾，立柱與各橫棖之內(nèi)角均設(shè)角牙。在墩子間安裝由縱橫材組成的欞格，以增強(qiáng)其牢度。

聯(lián)二櫥構(gòu)造示意圖（主圖窗下位置）

鐵力木床身紫檀木圍子羅漢床

羅漢床的尺寸較小，只容一人，多用于日間起居或小憩，陳設(shè)于室內(nèi)、室外皆可。羅漢床的下部結(jié)構(gòu)與榻完全相同，區(qū)別在于多了圍子。明代的羅漢床一般采用三屏風(fēng)式的圍子。該床有束腰，鼓腿彭牙內(nèi)翻馬蹄式。圍子以攢接工藝制作，形成的曲尺圖案產(chǎn)生了凝重空疏的視覺效果。

在兩晉之前，古人一直保持著席地而坐的生活方式。佛教?hào)|漸直接使中國產(chǎn)生了高型坐具，中國最早的床、椅、桌等形象都是在佛教壁畫中發(fā)現(xiàn)的，最早的文字記載《晉書》中說：“坐繩床，燒安息香。”“羅漢床”“彌勒榻”“禪椅”“天禪幾”等家具名稱就帶有濃重的宗教意味。據(jù)《清儀閣雜詠》記載，明代書畫家周天球在其坐具的倚板上題詩：“無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。”明代的尹真人高弟所撰的《性命圭旨》中將其納入坐禪圖中，并說“靜坐少私寡欲，冥心養(yǎng)氣存神”。禪宗思想所追求的超越時(shí)空、通達(dá)澄明的境界，在此借助一個(gè)坐具顯現(xiàn)出來。

黃花梨寶座式鏡臺(tái)

黃花梨折疊式鏡臺(tái)

鏡臺(tái)上部如同椅子的扶手與靠背。搭腦做成弓形，兩端圓雕龍首，其下裝板透雕鳳紋。左右扶手部分裝板透雕果樹紋飾，頂端勾起龍首，其內(nèi)側(cè)安螭形牙角。鏡臺(tái)下部設(shè)抽屜四具，前臉雕折枝花卉，兩側(cè)及背面均裝板，分別刻獸紋及斜卍字紋。鏡臺(tái)下部底座四邊膨出，邊沿作壺門曲線，上浮雕卷草紋。矮腿三彎式，云頭外翻。

鏡箱構(gòu)造示意圖

明式家具姿在天成，但組合布局就要考慮“意境”二字了。高堂之上，凝重沉穆才適宜；山齋是休閑之處，柔婉妍秀才適宜；小室乃清修之地，典雅清新才適宜；亭榭則要淳樸空靈才適宜等等。

清雅陳設(shè)

除了在書齋中布置家具之外，文人案頭的文玩清供也很多樣，小件的有筆架、鎮(zhèn)紙、壓尺、印盒、磨墨和碾朱砂用的硯臺(tái)、擺件、香筒；大件的有香爐、香幾、盆栽等。明人王世性在《廣志繹》中記載：“又如齋頭清玩，幾案床榻，近皆以紫檀、花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式。”這些器具總體多素面，紋飾仿古。

香薰是常見擺設(shè)，選用合適的香料可以有助于睡眠，根據(jù)不同的幽趣，香料的氣味也可以附著到衣服上，體現(xiàn)主人家的精神氣質(zhì)。

明?陳洪綬《斜倚薰籠圖》（局部）?上海博物館藏

黃花梨四足八方香幾

香幾因承置香爐而得名，不論室內(nèi)室外，一般居中陳置，四無依傍，面面宜人觀賞。該幾用黃花梨木，造型新奇，氣韻不俗。幾面為八角形，為攢邊打槽裝板制成。幾面下安裝波折形牙子，摹仿錦袱下垂之狀。腿足為三彎式，弧度平緩柔美卻不失挺拔，四足外翻落于托泥四角，底下另有四小足支承，設(shè)計(jì)、做工極為考究。