“剛看兩集就想去拉薩。”有網(wǎng)友看完《日光之城》后這樣評價(jià)。

作為首部聚焦當(dāng)代西藏故事，展現(xiàn)西藏當(dāng)代年輕人生活、風(fēng)土人情、各族人民大團(tuán)結(jié)的電視劇，《日光之城》由國家廣播電視總局出題、重點(diǎn)扶持，中共湖南省委宣傳部、中共西藏自治區(qū)委員會宣傳部聯(lián)合攝制，正在CCTV-1黃金檔、芒果TV同步播出。

有壯闊美景，也有追夢的青春，《日光之城》在“十一”長假期間播出可謂恰逢其時(shí)。中國視聽大數(shù)據(jù)CVB統(tǒng)計(jì)顯示，該劇首播即登上全國黃金檔收視榜TOP1；各社交平臺上，跟著《日光之城》打卡西藏的話題屢登熱搜。根據(jù)電視劇片頭曲《追日》編排成的“日光舞”也在線下走紅，由拉薩文旅帶動人們在西藏各景點(diǎn)接力參與。一部電視劇有望掀起新一波文旅熱，究其根本，借用劇中主角索朗的話——“這高原的風(fēng)，吹醒了心中的夢”。

切近的追夢人生，個(gè)性又有共性

一部圍繞日光之城拉薩展開的電視劇能滿足觀眾怎樣的期待？

劇中，當(dāng)拉薩在日光里蘇醒，布達(dá)拉宮、雪山、拉薩河等盡皆入畫，遠(yuǎn)山蒼茫、高天厚土，西藏之美自不待言。而當(dāng)鏡頭探入拉薩八廓街街頭、進(jìn)入當(dāng)?shù)匕傩丈畹母录笤海瑵庥舻纳顨庀ⅰ⑷宋娘L(fēng)貌就從具體而微的一碗甜茶、一塊糌粑升騰起，西藏青年至真至純又熾熱的奮斗卷軸就從滿是生命力的日子里漸次展開。切近的煙火氣里，觀眾認(rèn)識了土登、達(dá)珍、久美等幾個(gè)家庭，在兩代人的情感與生活、年輕人理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，了解當(dāng)代西藏。

土登家長子索朗的創(chuàng)業(yè)故事是劇情主線。和許多年輕人一樣，剛大學(xué)畢業(yè)的索朗也曾聽從父親的話，想要“考公”，奈何屢考屢敗。在此過程中，索朗漸漸想明白了自己的人生路徑，他選擇創(chuàng)業(yè)，想借助文旅之風(fēng)，將家鄉(xiāng)的產(chǎn)品推廣到世界各地。當(dāng)然，創(chuàng)業(yè)路并非坦途。從大力推銷朗縣辣椒、察隅蜂蜜到一步步完善崗巴羊生產(chǎn)、銷售等產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，他走過彎路、撞過南墻，也被父親質(zhì)疑。但憑著一股生命韌性及對家鄉(xiāng)的熱愛，他不輟也不餒，直到與達(dá)珍從針鋒相對到并肩合作，打通電商路。索朗的弟弟扎西也是敢于追逐所愛所想的青年代表。在實(shí)習(xí)醫(yī)生的崗位上，扎西糾結(jié)于選擇傳承熱愛的藏戲，還是心無旁騖堅(jiān)守醫(yī)學(xué)這條路。對于個(gè)體價(jià)值的探索，年輕人正在摸索屬于自己的人生答案。

 對觀眾而言，劇里的煙火氣是切近的，青年的追夢人生既有西藏在地感的個(gè)性，也有普遍的共性。索朗和達(dá)珍的創(chuàng)業(yè)故事里，融入了新一代年輕人對傳統(tǒng)牧業(yè)發(fā)展零售模式與現(xiàn)代電商標(biāo)準(zhǔn)化營銷全鏈條的迭代思考。而經(jīng)營甜茶館的姐姐曲宗、社區(qū)書記許少杰、懷抱飛行員夢想的牧區(qū)女孩格桑、北京來的援藏醫(yī)生尹巍等高原青年，他們和大多同齡人一樣，面臨著代際差異、自我實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任的拉扯、夢想與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突等人生課題，需要一路走一路尋找更優(yōu)解。恰是抓住了當(dāng)下年輕人的共性與個(gè)性，《日光之城》在填補(bǔ)新時(shí)代下西藏?cái)⑹碌目瞻淄瑫r(shí)，讓更多人與之產(chǎn)生精神連接。

寫給西藏的情書，浪漫又寫實(shí)

《日光之城》的編劇于小千入行十多年，此前最廣為人知的作品包括網(wǎng)劇《漫長的季節(jié)》。他的創(chuàng)作日志里記錄著故事在高原生長的歷程：僅劇本創(chuàng)作即耗時(shí)2年多，采風(fēng)足跡遍布拉薩三區(qū)五縣，采訪原型人物132人，采訪筆記逾百萬字，走訪78個(gè)大院、119個(gè)場景，采風(fēng)總行程4126公里。

如今十集已過，取之于生活、用之于創(chuàng)作的用心勾勒下，劇集被網(wǎng)友評價(jià)為“一封寫給西藏的情書”，在現(xiàn)實(shí)土壤上開出浪漫主義的花。

這封“情書”凝結(jié)著西藏之美。從八廓街的繁華市井到海拔5250米的崗巴，團(tuán)隊(duì)不僅在3650米高海拔搭建主場景，真實(shí)還原八廓街大院，還將西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地域文化和民族特色融入到敘事之中。打開自然文化與民俗民風(fēng)的萬花筒，藏戲傳承、傳統(tǒng)馬術(shù)技藝、特色民族飲食服飾等均成為故事中的重要情節(jié)，以土登家為代表的傳統(tǒng)生活方式家庭、以達(dá)珍家為代表的藏漢結(jié)合民族團(tuán)結(jié)之家、以格桑家為代表的牧民家庭更是組成了西藏生活的多個(gè)切面，彰顯出西藏文化之美、服飾之美、生態(tài)之美和生活之美。

這封“情書”詩意盎然。在離太陽最近的地方，交錯(cuò)相織的故事背后是西藏人民的生活哲學(xué)。談及愛情，“熱壺里倒出的甜茶是熱的，相愛的人眼窩里的目光是燙的”描繪真愛的熱烈；論及友情，“買馬要看口齒，交朋友要摸心底”托起朋友間的真誠與理解；面對迷茫，“距離是不會困住一顆自由的心靈的”鼓勵忠于內(nèi)心的渴望；遭遇挫折，“摔倒了不怕，有腿我就能站起來”道出骨子里不服輸?shù)捻g勁。

這封“情書”的情，還是新時(shí)代西藏生活圖景里的奮斗情、團(tuán)結(jié)情。從山東來到西藏的社區(qū)第一書記許少杰開辦綜合職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，為社區(qū)居民解決就業(yè)問題；從北京來的醫(yī)生尹巍長期看診，連兩三公里外的布達(dá)拉宮都沒去過，背后隱藏的往事淚與愛并存。如果說，他們代表著來到西藏、建設(shè)西藏的年輕人，牢記“老西藏精神”，缺氧不缺精神，艱苦不怕吃苦，那么《日光之城》里讓人欣賞的追夢故事，更是屬于這片熱情土地“內(nèi)生動力”的。就像達(dá)珍，她去過更大的世界，可都市麗人不是歸宿，主動請纓回家鄉(xiāng)，以所學(xué)反哺土地才是她的志向。也像格桑，成為雄鷹、聆聽高山間的山風(fēng)，是女孩的熱望，又何嘗不是作為商飛公司一員、建設(shè)家鄉(xiāng)的具體行動。

 “劇集取名叫‘日光之城’，不僅是因?yàn)槔_是距離太陽最近的地方，素有‘日光之城’的美譽(yù)，我們更想通過劇中不同民族的交往交流交融，呈現(xiàn)出和合共生、美美與共、陽光溫暖、無私慷慨的底色。”于小千說，因?yàn)檫@就是真實(shí)的今日西藏。

來源：文匯報(bào)

作者：王彥