文博時(shí)空 作者 黃君度 去年冬天，哈爾濱的意外爆紅帶動(dòng)全國(guó)旅游熱潮，各地文旅部門紛紛開“卷”，還啟動(dòng)了搖人環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)一眾明星為家鄉(xiāng)宣傳。與今天“聽網(wǎng)友勸”想新招的文旅局長(zhǎng)不同，在歷史上有一位著名詩(shī)人主動(dòng)代言，以一己之力帶火了數(shù)不清的文旅產(chǎn)品。

你吃過四川產(chǎn)的荔枝嗎？你用過揚(yáng)州的百煉銅鏡嗎？你逛過西湖上新修的白堤嗎？穿越歷史回到唐朝，這些我們或熟悉或陌生的事物，都是大詩(shī)人白居易筆下令人神往的文旅項(xiàng)目、特色產(chǎn)品。

白居易像

白居易（772-846 年），字樂天，號(hào)香山居士。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，其作品通俗寫實(shí)，詩(shī)風(fēng)真摯暢美，受到古往今來(lái)讀者的追捧。“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。”組詩(shī)《新樂府》中的這首《賣炭翁》曾令無(wú)數(shù)人落淚。

我們?cè)谥暗奈恼隆秾ふ铱澗c：趙豐詳解白居易與唐代絲綢大IP》中就提到，白居易 809 年在京城當(dāng)諫官時(shí)寫了《繚綾》詩(shī)，認(rèn)為繚綾是一種沒有必要的奢侈品，耗費(fèi)民力，應(yīng)予禁止。但他在批評(píng)繚綾的過程中，把繚綾“地鋪白煙花簇雪”的特色寫得十分生動(dòng)，連皇帝都知道了繚綾，要地方上給他再多織造一批繚綾。所以，他的詩(shī)反倒助長(zhǎng)了這款高級(jí)絲織品的名氣，無(wú)意間成為繚綾火爆的推手。

因?yàn)樗脑?shī)實(shí)在太受歡迎了，在唐代已收獲了一大批海外粉絲，新羅宰相愿出百金換一篇白詩(shī)，日本嵯峨天皇將《白氏文集》視為“枕秘”，愛不釋手。

在專心創(chuàng)作諷喻詩(shī)的同時(shí)，白居易還是一位勤政愛民的好官員。他在杭州刺史任上，見當(dāng)?shù)剞r(nóng)田常受水旱侵?jǐn)_，便發(fā)動(dòng)百姓加高湖堤，修筑堤壩水閘，解決了數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問題。如果說修建白堤還屬于搞政績(jī)的話，宣傳本地文旅就完全是他本人的興趣愛好了。作為唐代最高產(chǎn)的詩(shī)人之一，白居易現(xiàn)存詩(shī)作近 3000 首。許多風(fēng)物特產(chǎn)經(jīng)他歌詠很快就傳播到全國(guó)各地，有的還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

01

荔枝：天教拋擲在深山

小說家馬伯庸在《長(zhǎng)安的荔枝》中寫到李善德被任命為荔枝使，卻苦于荔枝的物性是“一日色變，兩日香變，三日味變”，如何保證新鮮荔枝送到唐玄宗的面前是個(gè)極具挑戰(zhàn)的任務(wù)，小說全篇也圍繞這個(gè)難題展開。

馬伯庸的靈感實(shí)際上來(lái)自白居易的一部植物學(xué)著作。元和十三年（公元 818 年）冬天，白居易結(jié)束了“江風(fēng)苦寒，歲暮鮮歡”的潯陽(yáng)生活，調(diào)任忠州（今重慶市忠縣）刺史。今天的重慶是著名旅游城市，而唐宋時(shí)期它留給人們的印象仍是一個(gè)深險(xiǎn)荒蠻之地，來(lái)到這里并不比在江州司馬的半流放狀態(tài)好多少。但是生性樂天的詩(shī)人找到了他的興趣所在——荔枝和木棉。

根據(jù)氣象學(xué)家竺可楨的研究，七到九世紀(jì)中國(guó)的氣候要比現(xiàn)在溫暖，長(zhǎng)安能種植柑桔，味道不輸如江南蜀道的貢品。所以當(dāng)白居易到達(dá)忠州后，發(fā)現(xiàn)這里有很多珍異的花木，包括素產(chǎn)自嶺南的荔枝。

宋徽宗《荔枝圖》 現(xiàn)藏美國(guó)大都會(huì)博物館

生性好奇的詩(shī)人開始認(rèn)真研究起這些植物，并詳細(xì)記錄了他最喜歡的荔枝和木棉的性狀。為了向長(zhǎng)安親友廣泛傳播這些忠州特產(chǎn)，他請(qǐng)一名道士協(xié)助自己繪畫《木蓮荔枝圖》，并附上自己親筆撰寫的說明：

“荔枝生巴、峽間，形圓如帷蓋。葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如雪，漿液甘酸如醴酪。大略如此，其實(shí)過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”

“木蓮大者高四五丈，巴民呼為黃心樹，經(jīng)冬不凋。……四月初始開，自開迨謝，僅二十日。”

即便以現(xiàn)代植物學(xué)的知識(shí)來(lái)看，白居易對(duì)植物的觀察也是很細(xì)致入微的。詩(shī)人的天賦使他能夠準(zhǔn)確抓住事物的特征，并且用奇妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，短短幾句“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如雪”便引得人滿口生津了。

有了《木蓮荔枝圖》這樣的宣傳畫冊(cè)似乎還不足以打開市場(chǎng)，白居易為它們揮筆寫下三首絕句，說這些奇花異果“天教拋擲在深山”，構(gòu)思奇巧，很快傳遍了京城，好事者競(jìng)相模仿以這兩種植物為主題創(chuàng)作。

不久之前那個(gè)還在嘆息“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩(shī)人，一轉(zhuǎn)眼就投身到了以詩(shī)“帶貨”的新事業(yè)當(dāng)中。其實(shí)，在唐宋時(shí)期博物多識(shí)的文學(xué)風(fēng)氣影響下，許多文人都創(chuàng)作過植物譜錄一類的作品，比如愛國(guó)詩(shī)人陸游也有一部《天彭牡丹譜》傳世，大書法家蔡襄的《荔枝譜》是我國(guó)古代現(xiàn)存最早的荔枝農(nóng)學(xué)著作。2021 年上映的韓國(guó)歷史電影《茲山魚譜》講述了朝鮮王朝被流放的大儒丁若銓研究起海洋生物，用余生寫作一本魚類百科全書的故事，展現(xiàn)了這種傳統(tǒng)在東亞文化圈的持久影響力。

不過，與丁若銓殉道般的心情有點(diǎn)不一樣，白居易懷著對(duì)生活的熱情完成了他的作品。這樣美好的事物不應(yīng)該拋擲在深山無(wú)人問津，所以請(qǐng)大家都來(lái)欣賞吧！得益于他的努力，千年之后的我們才能想象那片生長(zhǎng)在巴峽間掛滿果實(shí)的荔枝林。

“荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。”忠州荔枝從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。南宋詩(shī)人范成大專程尋訪白居易修建的荔枝樓。作為特色物產(chǎn)，忠州荔枝還被寫進(jìn)了雍正《四川通志》中。

02

江心鏡：不是揚(yáng)州百煉銅

唐代手工業(yè)發(fā)達(dá)，銅鏡鑄造亦臻精妙，其中尤以揚(yáng)州制造的百煉鏡最為精美。《酉陽(yáng)雜俎》記載了一則唐玄宗用帶有盤龍紋的揚(yáng)州銅鏡求雨的故事。史載揚(yáng)州“舊貢江心鏡，五月五日揚(yáng)子江中所鑄也。”

大歷十四年（公元 779 年），唐王室一度停止了對(duì)這項(xiàng)貢品的索求。《舊唐書·德宗紀(jì)上》載大歷十四年六月“己未，揚(yáng)州每年貢端午日江心所鑄鏡，幽州貢麝香，皆罷之”。到了白居易創(chuàng)作《新樂府》時(shí)，揚(yáng)州進(jìn)貢的百煉鏡仍然知名，因此詩(shī)人專門寫了一首《百煉鏡》：

百煉鏡，镕范非常規(guī)，日辰處所靈且祇。江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻(xiàn)蓬萊宮，揚(yáng)州長(zhǎng)史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內(nèi)，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚(yáng)州百煉銅。

宋刻本《白氏文集》 現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書館

鑄鏡時(shí)間之所以是“五月五日午時(shí)”，是因?yàn)檫@一天是端午節(jié)，屬于龍的節(jié)日。在這一天鑄造“背有九五飛天龍”的鏡子，方能配得上天子的尊貴。打磨工藝要使用“瓊粉金膏”，做到表面光滑如秋水，上貢之際由揚(yáng)州長(zhǎng)史親自封緘。然而見慣民間疾苦的詩(shī)人卻呼吁，不應(yīng)再命令進(jìn)貢這樣奢華的鏡子，揚(yáng)州百煉銅并非天子之鏡，唐太宗說“以人為鏡，可以明得失”，知人善任才是皇帝需要的寶鏡。

詩(shī)人的本意是向君王進(jìn)言，因此對(duì)揚(yáng)州百煉銅鏡極盡鋪陳描繪，彰顯皇家氣度。我們無(wú)法確知這首詩(shī)傳遍天下后，唐王室有沒有最終叫停進(jìn)貢。但詩(shī)人對(duì)它細(xì)致入微的批判，使我們可以知道其生產(chǎn)、運(yùn)輸細(xì)節(jié)和形制，為尋找消失的“江心鏡”提供了關(guān)鍵信息。

黑石號(hào)沉船出水江心鏡 現(xiàn)藏新加坡亞洲文明博物館

用于商業(yè)貿(mào)易的揚(yáng)州銅鏡曾作為明星產(chǎn)品“成功出海”。1998 年，考古學(xué)家在蘇門答臘海域的勿里洞島附近打撈了一艘阿拉伯沉船“黑石號(hào)”，出水了大量唐代文物。其中一面四神八卦紋銅鏡令銅鏡專家們大為贊嘆。這是因?yàn)樵阽R背花紋的外側(cè)邊緣，鑄有楷書銘文：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成”。唐乾元元年（公元 758 年），正是唐玄宗李隆基的兒子唐肅宗李亨即位的那一年，安史之亂仍未平定，南方又有大食、波斯兵掠廣州，而揚(yáng)州的工匠依然在揚(yáng)子江心鑄造百煉銅鏡。“黑石號(hào)”上的這面江心鏡，是目前唯一能與文獻(xiàn)記載吻合的珍貴實(shí)物。拭去斑駁的銹跡，尚能一窺白居易“鏡成將獻(xiàn)蓬萊宮”詩(shī)中的光彩。

白居易以人為鏡，亦以鏡自鑒。他的詩(shī)作以鏡為題的有 13 首，另有 70 余首內(nèi)容與鏡相關(guān)。

唐盤龍紋葵花形銅鏡 作者攝于深圳博物館

白居易在家鄉(xiāng)下邽丁憂期間，創(chuàng)作了《感鏡》詩(shī)：“照罷重惆悵，背有雙盤龍。”這里提到鏡背的雙盤龍紋飾。《太行路》詩(shī)中寫到鸞鏡：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。”另一首《古意》則感慨：“玉琴聲悄悄，鸞鏡塵冪冪。”鸞鳥是古代的一種瑞禽。《山海經(jīng)》說：“（女床之山）有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”以鸞鳥為題材的銅鏡多為閨中之物，廣泛受到唐代女性的喜愛。盤龍鏡和鸞鏡都得到了唐代文物的證實(shí)。

以詩(shī)證史，我們?cè)诟锌拙右自?shī)歌之寫實(shí)的同時(shí)，不免對(duì)詩(shī)中的揚(yáng)州百煉鏡、鸞鏡、雙盤龍銅鏡心馳神往。

03

西湖：綠楊陰里白沙堤

桑林?jǐn)z于杭州西湖

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

——白居易《錢塘湖春行》

今天我們漫步在西湖邊上，很能與白居易詩(shī)中的那種愉悅心情相共鳴。賈亭和孤山上的寺院早已不在，孤山下依舊云腳低垂，綠楊柔柳拂蕩人心。詩(shī)中說的“白沙堤”，一般認(rèn)為因唐時(shí)路面鋪有白沙得名，與今天的白堤并非一處。不過，人們?yōu)榱思o(jì)念白居易把后世修建的湖堤命名為“白堤”。詩(shī)題中的“錢塘湖”就是唐代西湖。本因東漢時(shí)一名叫華信的郡議曹修筑捍海塘而得名。

人們用西湖紀(jì)念白居易，白居易早已在詩(shī)中記住了西湖。他是怎么回憶杭州生活的呢？“江山與風(fēng)月，最憶是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸頭。綠觴春送客，紅燭夜回舟。”在給友人裴使君的寄語(yǔ)里，他懷念著在白沙堤尾、西湖石岸與客人斟酒道別的情形，想到自己秉燭趁夜回舟不禁自笑。最后他還叮囑裴使君“憑君吟此句，題向望濤樓。”收到我的詩(shī)后，千萬(wàn)記得去題寫到望濤樓的詩(shī)板上。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》那種高樓題詩(shī)的快意，在詩(shī)人眼中是朋友間默契的尋常事。

有人稱贊白居易是“西湖”這個(gè)名字的發(fā)明者、創(chuàng)造者，這并非虛譽(yù)，因?yàn)樽钤绨押贾菸骱懭朐?shī)的人之一就是白居易。西湖本來(lái)就是以方位命名，杭州之西的大湖可以有此名，別的地方也有不少西湖。翻開《全唐詩(shī)》，在此之前人們吟詠的是房琯所鑿漢州（今四川德陽(yáng)）西湖。詩(shī)圣杜甫與友人泛舟游賞，題下一首“舊相恩追后，春池賞不稀。闕庭分未到，舟楫有光輝。”等到白居易寫過“西湖”，在唐詩(shī)的世界里就只有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一個(gè)西湖了。

清·佚名《杭城西湖江干湖墅圖》

現(xiàn)存白詩(shī)總共有六首提到“西湖”。“還有些些惆悵事，春來(lái)山路見蘼蕪。”是傾吐久別長(zhǎng)安的廟堂之憂，落腳處仍蜻蜓點(diǎn)水一般點(diǎn)在了春山蘼蕪。“煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)。”是對(duì)孤山落日的無(wú)限繾綣。“畫舫牽徐轉(zhuǎn)，銀船酌慢巡。野情遺世累，醉態(tài)任天真。彼此年將老，平生分最親。高天從所愿，遠(yuǎn)地得為鄰。”是得知好友元稹近在紹興的爛漫喜悅。“自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩(shī)。欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。”是別去西湖后，如老友分別般的落寞之感。在老市長(zhǎng)白居易不懈的推廣宣傳下，杭州“西湖”逐漸全國(guó)知名。她的下一次爆紅，要等到 267 年后另一位擔(dān)任杭州知州、同樣修了一條蘇堤的大詩(shī)人來(lái)完成，他就是蘇東坡。

洛陽(yáng)白園

會(huì)昌六年（公元 846 年）八月十四日，白居易在洛陽(yáng)去世，享年 75 歲，葬于洛陽(yáng)香山。后人在其地修建了紀(jì)念他的白園。唐宣宗賜詩(shī)總結(jié)了這位詩(shī)人的一生：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”忠州荔枝、揚(yáng)州銅鏡、杭州西湖，這些他曾懷著熱忱吟詠過的風(fēng)物，永遠(yuǎn)銘刻在了唐詩(shī)的山河里。

參考資料：

[1] 竺可楨.中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究[J].考古學(xué)報(bào),1972(01):15-38.

[2] 馬伯庸.長(zhǎng)安的荔枝[J].新讀寫,2023(10):53-55.

[3] 賀逸云,沈睿文.“黑石號(hào)”江心鏡為唐偽作鏡考[J].考古學(xué)研究,2022(01):489-502.

[4] 張璐. 論白居易、蘇軾的杭州創(chuàng)作[D].陜西師范大學(xué),2014.

圖文 | 黃君度

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎